問題詳情
31 「為人之家若為其家，夫誰獨舉其家以亂人之家者哉？為彼猶為己也。」（《墨子．兼愛下》）下列選項最切合本文意涵的是：
(A)視人如己
(B)當仁不讓
(C)和平相處
(D)愛其所愛
(A)視人如己
(B)當仁不讓
(C)和平相處
(D)愛其所愛
參考答案
答案：A
難度：簡單0.85679
統計：A(3817),B(53),C(151),D(434),E(0)
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- 14 下列選項，何者不是意義相近的成語：(A)不毛之地／天涯海角 (B)不恥下問／移尊就教 (C)仁民愛物／泛愛博施 (D)嵩雲秦樹／胡越之身
- 10 下列選項中的成語都和頭髮有關，其解釋不正確的是：(A)吐哺握髮：比喻生活瑣事太多(B)擢髮難數：形容罪惡多得難以計數(C)青山一髮：蒼茫的青山，遠眺時就像髮絲般細小(D)令人髮指：形容使人憤慨到
- 1 我們常說要從小培養公民的民主素養，要如何在日常生活中去執行與實踐，下列何種做法是可行而有效的？(A)為了和諧從不與人爭辯(B)開會時少發言避免紛爭(C)公開表達對團體的意見(D)匿名上網披露內幕消
- 秦觀〈鵲橋仙〉：「纖雲巧弄，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。」上列詞作歌詠的是那一個民間故事裡的人物？(A)嫦娥與后羿 (B)牛郎與織女 (C)孟姜女與范喜良
- 30 《孟子．梁惠王上》：「孟子對曰：『王好戰，請以戰喻：填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？』」文中「五十步笑百步」的意思，最接近下列那一個成語：
- 21 公家機關回覆民眾問題時，下列公文中，適用的選項是：(A)呈 (B)簽 (C)咨 (D)函
- 一、作文部分：（60分）《管子‧牧民》云：「禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡」；然而四維之中，又以「恥」最為重要，昔者曾子謂子襄曰：「子好勇乎？吾嚐聞大勇於夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉
- 9 下列選項中的成語，何者並非以描述親情為主？(A)舐犢情深 (B)風木之思 (C)梅妻鶴子 (D)冬溫夏凊
- 以下詩句何者並非描寫秋天？(A)碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲縧 (B)不堪紅葉青苔地，又是涼風暮雨天 (C)桂魄初生秋露微，輕羅已薄未更衣 (D)落葉完成了最後的顫抖／荻花在湖沼的藍睛裏消失／七
- 29 孔子說：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」（《論語．述而》）這句話與下列何者意旨相近：(A)鄉愿，德之賊也 (B)德不孤，必有鄰(C)見賢思齊焉，見不賢而內自省也 (D)眾
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- 15 長輩常勸勉年輕人「行百里者半九十」，這句話意謂：(A)餓其體膚，空乏其身 (B)苦其心志，勞其筋骨(C)做事越接近成功，越須堅持 (D)人生不如意之事，十常八九
- 23 臺北市政府教育局舉辦青少年反毒宣導論文比賽，優勝獎牌題詞，下列適合的選項是：(A)龍飛鳳舞 (B)文采斐然 (C)藝苑之光 (D)允文允武
- 32 「孫子曰：夫用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。」（《孫子兵法．謀攻》）下列選項，最符合上述孫子用兵的最高指導原則的是：
- 子曰：「禮云禮云！玉帛云乎哉？樂云樂云！鐘鼓云乎哉？」（《論語．陽貨》）從上述文句推想孔子的意思是：(A)行禮未見玉帛，奏樂未見鐘鼓，則過於草率 (B)說到禮，就不能離開玉帛；說到樂，就不能離開
- 16 公文寫作時，密等的分類，下列選項，正確的是：(A)祕密 (B)機密 (C)甚機密 (D)相對機密
- 「一群瞌睡的山鳥／被你／用稿紙摺成的月亮／窸窸索索驚起／撲翅的聲音／嚇得所有的樹葉一哄而散」（洛夫〈走向王維〉）24這首詩化用了下列那些詩句的意象？(A)月出驚山鳥，時鳴春澗中(B)月明山鳥多
- 33 《國語．周語一》：「防民之口，甚於防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導，為民者宣之使言。」上文旨在強調：(A)政府要隨時防範風災水患的發生 (B)政府要讓人民有表達意見的自由(
- 25 承上題，「用稿紙摺成的月亮」與「用月亮」相較，洛夫之所以選擇前者是為了強調什麼？(A)讓詩句錯落有致 (B)將月的文學意象翻新(C)月的光輝折射在林中 (D)月光輕盈薄如紙張灑落
- 34 「法者，治之正也，所以禁暴而率善人也。」（《史記．孝文本紀》）文中的「法」字，與下列文句中「法」字意義相同的選項是：(A)知崇禮卑，崇效天，卑法地。（《易．繫辭上》）(B)法大行，則是為公是，非
- 35 「孔子曰：『導之以政，齊之以刑，民免而無恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格。』老氏稱：『上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。法令滋章，盜賊多有。』太史公曰：信哉是言也！法令者治之具，而非制治
- 36 「凡天地之間，有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也。致之何由？由於疾病。人病則憂懼，憂懼見鬼出。凡人不病則不畏懼，故得病寢衽，畏懼鬼至。畏懼則存想，存想則目虛見。」（王充〈訂鬼〉）根據上
- 37 「夫學者載籍極博，猶考信於六藝，詩書雖缺，然虞夏之文可知也。」（司馬遷《史記．伯夷列傳》）下列那一選項最能說明作者修撰史書的態度？(A)嚴謹認真 (B)大膽假設 (C)訪察輿論 (D)主觀論斷
- 46 「花居盆內終乏生機，鳥入籠中便減天趣。不若山間花鳥錯集成文，翱翔自若，自是悠然會心。」（《菜根譚》）作者借此表達何種理念？(A)知足常樂 (B)安貧樂道 (C)崇尚自然 (D)人貴自適
- 38 衛靈公謂孔子曰：「有語寡人為國家者，謹之於廟堂之上而國家治矣，其可乎？」孔子曰：「可。愛人者則人愛之，惡人者則人惡之，知得之己者亦知得之人，所謂不出於環堵之室而知天下者，知反之己者也。」（《說苑
- 錢大昕〈奕喻〉言及：「今之學者，讀古人書，多訾古人之失；與今人居，亦樂稱人失。平心而度之，吾果無一失乎？吾能知人之失，而不能見吾之失。」這句話背後的寓意是：(A)時常以古人或他人之失為借鑑，正可以
- 管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：「子非吾友也。」（《世說新語．德行》）47 下列選項符合故
- 39 「求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。」（魏徵《貞觀政要．論君道》）本文旨在強調主政者必須：(A)修德行義 (B)居安思危 (C)求賢納才 (D)戒奢以儉
- 《史記‧刺客列傳》描述刺客聶政告訴嚴仲子：「今殺人之相，相又國君之親，此其勢不可以多人，多人不能無生得失，生得失則語泄，語泄是韓舉國而與仲子為讎，豈不殆哉！」其中「相、多人、生得失、語泄」等詞彙重
- 孟子說：「徵於色，發於聲，而後喻。」這句話意謂：(A) 追逐聲色，沈溺逸樂時，應自我警惕(B)察顏觀色，戒慎恐懼，才能惕勵自己(C)觀人神色，聽人言語，而後可以瞭解其人(D)由不滿的臉色和言詞，
- 48 承上題，管寧之所以與華歆「割席分坐」，是因為華歆：(A)心志不定，不能致力於追求學問 (B)愛慕名利，與自己並非同道中人(C)胸無大志，將來必定庸庸碌碌，難成大業 (D)貪多務得，將來恐
- 40 俗話說：「美言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。」與下列選項何者意同？(A)《老子．八十一章》：「信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。」(B)《荀子．榮辱》：「與人善言，煖於布帛；傷人之言，深於矛
- 唐人傳奇名著〈李娃傳〉中敘寫：「（生）見一姥垂白上僂，即娃母也。生跪拜前致詞曰：『聞茲地有隙院，願稅以居，信乎？』姥曰：『懼其淺陋湫隘，不足以辱長者所處，安敢言直耶？』」就這段引文而言，滎陽生向姥
- 古人行文時，常用相關詞彙代替一般習慣的稱呼，如以「布衣」代替「百姓」。下列「」內詞語，指稱錯誤的是：(A)何以解憂，惟有「杜康」／酒(B)簾捲西風，人比「黃花」瘦／老婦(C)「巾幗」不讓鬚眉／女
- 『貓生兒，以小漸大。貓兒問母：當何所食？母答兒言：「人自教汝。」夜至他家，隱甕器間。有人見已，而相約敕：「酥乳肉等，極好覆蓋；雞雛高舉，莫使貓食。」貓兒即知：雞酥乳酪，皆是我食。』以上這則故事中
- 潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻於公，公賜之食。食舍肉，公問之，對曰：「小人有母，皆嘗小人之食矣。未嘗君之羹，請以遺之。」公曰：「爾有母遺，繄我獨無。」潁考叔曰：「敢問何謂也。」公語之故，且告之悔。對曰：