問題詳情
1 我們常說要從小培養公民的民主素養，要如何在日常生活中去執行與實踐，下列何種做法是可行而有效的？
(A)為了和諧從不與人爭辯
(B)開會時少發言避免紛爭
(C)公開表達對團體的意見
(D)匿名上網披露內幕消息
(A)為了和諧從不與人爭辯
(B)開會時少發言避免紛爭
(C)公開表達對團體的意見
(D)匿名上網披露內幕消息
參考答案
答案：C
難度：非常簡單0.980275
統計：A(135),B(30),C(9194),D(20),E(0) #
個人：尚未作答書單：112、112
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- 30 《孟子．梁惠王上》：「孟子對曰：『王好戰，請以戰喻：填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？』」文中「五十步笑百步」的意思，最接近下列那一個成語：
- 21 公家機關回覆民眾問題時，下列公文中，適用的選項是：(A)呈 (B)簽 (C)咨 (D)函
- 一、作文部分：（60分）《管子‧牧民》云：「禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡」；然而四維之中，又以「恥」最為重要，昔者曾子謂子襄曰：「子好勇乎？吾嚐聞大勇於夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉
- 9 下列選項中的成語，何者並非以描述親情為主？(A)舐犢情深 (B)風木之思 (C)梅妻鶴子 (D)冬溫夏凊
- 以下詩句何者並非描寫秋天？(A)碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲縧 (B)不堪紅葉青苔地，又是涼風暮雨天 (C)桂魄初生秋露微，輕羅已薄未更衣 (D)落葉完成了最後的顫抖／荻花在湖沼的藍睛裏消失／七
- 29 孔子說：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」（《論語．述而》）這句話與下列何者意旨相近：(A)鄉愿，德之賊也 (B)德不孤，必有鄰(C)見賢思齊焉，見不賢而內自省也 (D)眾
- 20 公文應採法律統一用字用語，下列選項恰當的是：(A)對行政機關用「聲請」，對法院用「申請」(B)制作行政命令用「訂定」，創制法律用「制定」(C)「計畫」「紀錄」是動詞，「規劃」「記錄」是名詞(D)
- 「我知之濠上也。」，由此一語可以知道莊子：(A)無所不知 (B)與物同感 (C)即景寓情 (D)及時行樂
- 8 下列選項中的語詞，可用來形容「技藝純熟高超」的是：(A)目無全牛 (B)牛刀小試 (C)汗牛充棟 (D)吳牛喘月
- 下列選項中的詩句皆出現「草」，請問何者的「草」具有思念懷人的情感投射？(A)「人生一世間，忽若暮春草。時不可再得，何為自愁惱？」（魏．徐幹〈室思〉） (B)「青青河畔草，綿綿思遠道。遠道不可思，
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- 14 下列選項，何者不是意義相近的成語：(A)不毛之地／天涯海角 (B)不恥下問／移尊就教 (C)仁民愛物／泛愛博施 (D)嵩雲秦樹／胡越之身
- 22 公文格式中，有關期望及目的用語，下列選項，不恰當的是：(A)於平行文時，用「請 查照」 (B)於上行文時，用「請 鑒核」(C)於上行文時，用「希轉行照辦」 (D)於下行文時，用「希辦理見復」
- 31 「為人之家若為其家，夫誰獨舉其家以亂人之家者哉？為彼猶為己也。」（《墨子．兼愛下》）下列選項最切合本文意涵的是：(A)視人如己 (B)當仁不讓 (C)和平相處 (D)愛其所愛
- 「好花開在污泥裏／我酌了一勺水來洗他。半路上我渴極了／竟把這一勺水喝了。好花開花污泥裏／一勺水在我的胃裏。請原諒罷，寬恕著罷！／可憐我只有一勺水啊？」（俞平伯〈一勺水啊〉）根據本詩，詩中人「我」所表現
- 15 長輩常勸勉年輕人「行百里者半九十」，這句話意謂：(A)餓其體膚，空乏其身 (B)苦其心志，勞其筋骨(C)做事越接近成功，越須堅持 (D)人生不如意之事，十常八九
- 23 臺北市政府教育局舉辦青少年反毒宣導論文比賽，優勝獎牌題詞，下列適合的選項是：(A)龍飛鳳舞 (B)文采斐然 (C)藝苑之光 (D)允文允武
- 32 「孫子曰：夫用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。」（《孫子兵法．謀攻》）下列選項，最符合上述孫子用兵的最高指導原則的是：
- 子曰：「禮云禮云！玉帛云乎哉？樂云樂云！鐘鼓云乎哉？」（《論語．陽貨》）從上述文句推想孔子的意思是：(A)行禮未見玉帛，奏樂未見鐘鼓，則過於草率 (B)說到禮，就不能離開玉帛；說到樂，就不能離開
- 16 公文寫作時，密等的分類，下列選項，正確的是：(A)祕密 (B)機密 (C)甚機密 (D)相對機密
- 「一群瞌睡的山鳥／被你／用稿紙摺成的月亮／窸窸索索驚起／撲翅的聲音／嚇得所有的樹葉一哄而散」（洛夫〈走向王維〉）24這首詩化用了下列那些詩句的意象？(A)月出驚山鳥，時鳴春澗中(B)月明山鳥多
- 33 《國語．周語一》：「防民之口，甚於防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導，為民者宣之使言。」上文旨在強調：(A)政府要隨時防範風災水患的發生 (B)政府要讓人民有表達意見的自由(
- 25 承上題，「用稿紙摺成的月亮」與「用月亮」相較，洛夫之所以選擇前者是為了強調什麼？(A)讓詩句錯落有致 (B)將月的文學意象翻新(C)月的光輝折射在林中 (D)月光輕盈薄如紙張灑落
- 34 「法者，治之正也，所以禁暴而率善人也。」（《史記．孝文本紀》）文中的「法」字，與下列文句中「法」字意義相同的選項是：(A)知崇禮卑，崇效天，卑法地。（《易．繫辭上》）(B)法大行，則是為公是，非
- 35 「孔子曰：『導之以政，齊之以刑，民免而無恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格。』老氏稱：『上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。法令滋章，盜賊多有。』太史公曰：信哉是言也！法令者治之具，而非制治
- 36 「凡天地之間，有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也。致之何由？由於疾病。人病則憂懼，憂懼見鬼出。凡人不病則不畏懼，故得病寢衽，畏懼鬼至。畏懼則存想，存想則目虛見。」（王充〈訂鬼〉）根據上
- 37 「夫學者載籍極博，猶考信於六藝，詩書雖缺，然虞夏之文可知也。」（司馬遷《史記．伯夷列傳》）下列那一選項最能說明作者修撰史書的態度？(A)嚴謹認真 (B)大膽假設 (C)訪察輿論 (D)主觀論斷
- 46 「花居盆內終乏生機，鳥入籠中便減天趣。不若山間花鳥錯集成文，翱翔自若，自是悠然會心。」（《菜根譚》）作者借此表達何種理念？(A)知足常樂 (B)安貧樂道 (C)崇尚自然 (D)人貴自適
- 38 衛靈公謂孔子曰：「有語寡人為國家者，謹之於廟堂之上而國家治矣，其可乎？」孔子曰：「可。愛人者則人愛之，惡人者則人惡之，知得之己者亦知得之人，所謂不出於環堵之室而知天下者，知反之己者也。」（《說苑
- 錢大昕〈奕喻〉言及：「今之學者，讀古人書，多訾古人之失；與今人居，亦樂稱人失。平心而度之，吾果無一失乎？吾能知人之失，而不能見吾之失。」這句話背後的寓意是：(A)時常以古人或他人之失為借鑑，正可以
- 管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：「子非吾友也。」（《世說新語．德行》）47 下列選項符合故
- 39 「求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。」（魏徵《貞觀政要．論君道》）本文旨在強調主政者必須：(A)修德行義 (B)居安思危 (C)求賢納才 (D)戒奢以儉
- 《史記‧刺客列傳》描述刺客聶政告訴嚴仲子：「今殺人之相，相又國君之親，此其勢不可以多人，多人不能無生得失，生得失則語泄，語泄是韓舉國而與仲子為讎，豈不殆哉！」其中「相、多人、生得失、語泄」等詞彙重
- 孟子說：「徵於色，發於聲，而後喻。」這句話意謂：(A) 追逐聲色，沈溺逸樂時，應自我警惕(B)察顏觀色，戒慎恐懼，才能惕勵自己(C)觀人神色，聽人言語，而後可以瞭解其人(D)由不滿的臉色和言詞，
- 48 承上題，管寧之所以與華歆「割席分坐」，是因為華歆：(A)心志不定，不能致力於追求學問 (B)愛慕名利，與自己並非同道中人(C)胸無大志，將來必定庸庸碌碌，難成大業 (D)貪多務得，將來恐
- 40 俗話說：「美言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。」與下列選項何者意同？(A)《老子．八十一章》：「信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。」(B)《荀子．榮辱》：「與人善言，煖於布帛；傷人之言，深於矛