問題詳情
9 存在主義取向團體領導者會如何協助成員找尋生命的意義？
(A)提供領導者個人的生命意義
(B)邀請成員投入工作以創造生命意義
(C)請成員參考名人的生命意義
(D)以腦力激盪的方式找尋團體共通的生命意義
(A)提供領導者個人的生命意義
(B)邀請成員投入工作以創造生命意義
(C)請成員參考名人的生命意義
(D)以腦力激盪的方式找尋團體共通的生命意義
參考答案
答案：B
難度：適中0.539216
統計：A(5),B(55),C(1),D(28),E(0)
內容推薦
- 26 下列有關面質（confrontation）的敘述何者錯誤？(A)適時邀請成員更深入探索生命中的特殊議題，是最具治療性面質(B)治療性面質適合於不同文化背景的成員(C)亞洲成員因有高度權威觀，較少
- 17 領導者於團體的最後階段幫助成員將所學運用到生活中時宜強調：(A)團體經驗的本身就是目的(B)團體只是達成目的的手段(C)團體的結束代表生命就此改變(D)團體本身的結束就是結束
- 30 下列那一項不是領導者轉移焦點的適當時機？(A)領導者希望轉移焦點可以吸引另一個成員參與和投入團體(B)領導者打算介紹新的主題讓成員討論(C)該次團體聚會所剩餘時間不允許繼續在這一個焦點(D)過去
- 8 相較於傳統治療取向的團體，下列何者不是焦點解決團體的主要特徵？(A)團體傾向於短期(B)著重領悟與修通(C)避免使用診斷與介入意含的語言(D)使用問題引發經驗而非資料蒐集
- 38 下列何種處理方式是違反團體倫理的？(A)團體在進行「秘密大會串」活動時，成員甲一直在猜測某個秘密是否為成員丙所有，此時遭領導者制止、打斷(B)領導者告知所有參加治療團體的成員，在團體中會邀請想進
- 25 Yalom運用行為觀察的方式探討人格特質，其中溫暖、開放、真誠等特質屬於那一種人格變項？(A)個人取向(B)任務取向(C)高度結構取向(D)文化取向
- 16 對於一個有八位成員長期聚會的成長團體，結束階段領導者展開團體的回顧時，下列何種做法不適當？(A)由領導者來摘述整個團體的重要事件(B)每位成員輪流簡短摘述1-2分鐘(C)由成員自發分享印象最深刻
- 29 團體中期階段，有關評估的效能，下列敘述何者不適切？(A)觀察成員的缺席率與遲到率是評估團體對成員有無價值的指數(B)團體領導者可以藉由成員評斷那些活動對他們最有意義和最有價值，來評估團體經驗的有
- 7 下列那一個取向的團體領導者處理夢的方式是邀請成員扮演夢境中的所有細節？(A)完形治療理論(B)存在主義學派(C)精神分析學派(D)客體關係理論
- 37 下列何者不是團體成員參與團體前應被告知的事項？(A)團體的目標(B)領導者的相關背景訊息(C)團體之外的其他相關學習資源(D)團體過程存在的可能冒險
內容推薦
- 27 下列關於團體成員同質性或異質性的陳述何者錯誤？(A)短期同質性團體通常較短期異質性團體更具功能性(B)長期團體通常具有同質性成員的特徵(C)異質性團體的議題傾向於多元焦點(D)年齡相近亦是同質性
- 40 團體領導者可以設計出一些技巧，以製造機會讓成員討論自己文化的某一面向，下列何者較不適切？(A)「我知道你的文化教導你女性應該是安靜和謙卑的，但你是否可以直接坦率的告訴我們你的感受？」(B)「我知
- 10 下列各學派對團體目標的看法，何者錯誤？(A)現實治療—引導成員學習更真實與負責任的行為(B)個人中心學派—提供一個安全的環境，讓成員能探索其經驗與感覺(C)精神分析—提供成員一個重新經歷早期家庭
- 19 下列那一個學派的團體最擅長將各種目標分解為具體而細緻的目標？(A)理情行為學派(B)行為學派(C)溝通分析學派(D)現實治療學派
- 28 下列有關團體成員停止參與，離開團體的敘述，何者錯誤？(A)成員脫離團體會影響團體信任感的發展和凝聚力的建立(B)如果團體對個人帶來反效果，成員有權利離開團體(C)成員可能因太早或過量的自我坦露造
- 20 根據Yalom（1995）的臨床經驗發現，病人功能的高低與治療因素的關係，下列敘述何者正確？(A)與功能較低的住院病人相較，功能較高的病人比較重視灌輸希望(B)與功能較高的住院病人相較，功能較低
- 29 下列何者不是團體諮商活動方案的主要功能？(A)增進成員自我揭露與自我了解(B)提供人際互動與發展社會技能(C)增進團體趣味與活潑性(D)資料的蒐集
- 30 下列有關解釋（Interpreting）技巧的敘述，何者不適當？(A)解釋技巧的使用時機在領導者針對某一成員想法、觀念或行為提出說明時使用(B)解釋使用的時機在領導者的專業判斷，只要不太早，不過
- 下列何者為領導者必備的領導能力？①領導者心理與行為特質②團體督導能力③團體前的準備技巧④團體過程的領導技巧⑤團體諮商專業倫理行為⑥團體理論基礎(A)①②④⑤⑥(B)①③④⑤⑥(C)②③④⑤⑥(D
- 32 在團體諮商中，成員建立「輪流發言」的模式，Yalom對於處理此種狀況的建議是：(A)在團體中詮釋這種狀況(B)討論此時此刻(C)矛盾的處方(D)重新架構
- 2 Adler學派團體歷程在第一階段建立成員凝聚關係，之後的三階段，依序分別為：(A)探索評估個人心理動力－與他人溝通以自我了解－產生新方案與作新決定(B)探索評估個人心理動力－產生新方案與作新決定－
- 下列對催化「此時此刻」技巧的作法，何者錯誤？(A)領導者將團體討論從團體外的經驗轉移到團體內的經驗(B)領導者將團體焦點從具體的事件引導到抽象的概念(C)領導者從團體對一般性主題的討論聚焦到個人
- 33 有關團體類型的敘述，何者較為適當？(A)父母效能團體是支持性團體的一種(B)成長團體是支持性團體的一種(C)治療性團體是實施最普遍的一種團體(D)支持性團體大多是同質性團體
- 3 下列有關現實取向團體歷程中融入（involve）的敘述，何者錯誤？(A)可以和成員針對其每天的行為經驗作開放性討論(B)沒有融入就不可能產生有效的治療(C)為了創造治療氣氛，領導者可以融入成員的生
- 21 在一個八次團體的第一次團體中，有位成員在自我介紹時即做了相當深度的自我揭露，領導者較適宜的介入方式是：(A)領導者應該要把握時機鼓勵其他成員也進行這樣的自我揭露(B)領導者應該立即暫停其分享，並
- 12 某一成員分享在學校人際關係的困擾，領導者給予簡單同理後，便邀請其他成員分享類似的感受或經驗。請問該領導者想創造下列那一個團體治療因子？(A)存在的因素(B)人際間的學習(C)利他主義(D)普同感
- 34 下列那一項說法符合團體諮商的倫理守則？(A)成員無需將在團體外聚會所討論與團體有關的事，在團體中提出來(B)領導者帶領團體所遭逢的困境，最好等到團體結束時再尋求諮詢(C)唯有在專業諮詢及團體帶領
- 4 下列那個學派的領導者在團體工作時會強調契約的使用？①Adler學派 ②溝通分析學派 ③現實治療學派 ④精神分析學派 ⑤理情行為學派 ⑥完形治療學派(A)②③④(B)②③⑤(C)③④⑤(D)①②⑥
- 22 下列那一個名詞的意涵較接近蘇利文（Sullivan）所稱的毒性的扭曲（parataxic distortion）？(A)投射性認同(B)移情的扭曲(C)神經質自傲系統(D)情感反轉移
- 13 團體成員陳述：「團體讓我了解到今天我所感、所為乃和童年及成長有關。」此最有可能被歸納為何種治療因素？(A)自我了解(B)家庭情境重現(C)人際學習(D)矯正性情緒經驗
- 下列敘述何者正確？(A)所謂的保密，是指領導者要嚴正要求成員絕不可以在團體外洩露任何關於團體和個人的狀況(B)在學校帶領兒童和青少年團體，只要有學校輔導人員的轉介及同意書即可；但帶領保護個案的團
- 35 依專業倫理而言，那一項並非領導諮商團體時，團體諮商師應告知成員之注意事項？(A)保密的重要性(B)保密的責任(C)勸告成員為自己設定公開隱私的界線(D)團體成立之緣起
- 5 下列對行為學派團體諮商的敘述，何者錯誤？(A)主要理論根據來自於學習理論(B)相當重視對成員行為的客觀評估(C)領導者角色較具問題解決取向(D)最後一次的評估是在團體結束時進行
- 23 在一份團體的招生文宣中，最能協助參與者瞭解團體是否符合其需要的是：(A)費用(B)對象(C)地點(D)目標
- 14 下列何者不是團體諮商優於個別諮商之處？(A)接近真實生活(B)較具治療效果(C)能產生替代學習(D)較易產生歸屬感