問題詳情
5. 下列各組「 」內詞語的意義，前後相同的是：
(A)師者，「所以」傳道、授業、解惑也／知其然而不知其「所以」然
(B)生乎吾前，其「聞道」也，固先乎吾／「聞道」有先後，術業有專攻
(C)吾「師道」也，夫庸知其年之先後生於吾乎／嗟乎，「師道」之不傳也久矣
(D)「小學」而大遺，吾未見其明也／《周禮》八歲入「小學」，保氏教國子先以六書
(A)師者，「所以」傳道、授業、解惑也／知其然而不知其「所以」然
(B)生乎吾前，其「聞道」也，固先乎吾／「聞道」有先後，術業有專攻
(C)吾「師道」也，夫庸知其年之先後生於吾乎／嗟乎，「師道」之不傳也久矣
(D)「小學」而大遺，吾未見其明也／《周禮》八歲入「小學」，保氏教國子先以六書
參考答案
無參考答案
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- 下列文句中，用字正確的選項是：(A)你掌柁，我撐蒿，順著安農溪的柔波悠然漫遊(B)五彩斑瀾的剪貼藝術，可說是臺灣的文化瑰寶(C)柳樹枝葉的影子隨著微風擺動，真是跚跚可愛(D)社區發展協會推廣觀光
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- 關於〈項脊軒志〉一文，下列敘述何者為正確選項？(A)「庭中始為籬，已為牆，凡再變矣」呈現的是家族為了凝聚情感，多次改變了家庭的空間結構。 (B)「語未畢，余泣，嫗亦泣」文中用了「泣」字，呈現作
- 閱讀完詩歌後，選出敘述正確的選項： (A)「媽媽就是圖書館。我讀著媽媽」指媽媽是我知識的來源 (B)「鈔票用來糊紙鷂，銀幣用來飄水紋」顯示我的家庭很富有 (C)小時候的我，想像自己應有美好未來
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- 下列關於歸有光〈項脊軒志〉的選項，說明完全正確的是： (A)〈項脊軒志〉以書齋變遷貫串全文；並以「然余居此，多可喜，亦多可悲」承上啟下 (B)特以「項脊」為書齋名，乃取其連接頸項與背脊之重要性，
- 閱讀完二首詩，請選出敘述正確的選項： (A)洛夫詩的「客人」和「他」，即李白詩的「蜀僧濬」 (B)洛夫詩以「廊下羅列的空酒罈」比喻李白懷才不遇的落寞 (C)李白詩的「暮」、「秋」和洛夫詩的「霜
- 明代茅坤列韓愈為唐宋古文八大家之首，開啟唐宋古文新風貌，影響深遠。下列哪些選項為韓愈古文運動的主張？ (A)文必秦漢，詩必盛唐 (B)反對六朝以後華麗纖弱的駢文 (C)文以載道，以儒家道統的繼承
- 在一位偉人的祠廟裡，看見對聯：「韓潮學派百川匯；公起文章八代衰。」下列會出現在同一座祠廟中的聯語是： (A)夫子賢於堯舜遠；至誠可與天地參 (B)世上瘡痍詩中聖哲；民間疾苦筆底波濤 (C)何處招
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- 下列是一段古文，請依文意選出排列順序最恰當的選項：生所謂立言者是也，生所為者與所期者，甚似而幾矣。甲、加其膏而希其光。根之茂者其實遂，乙、抑不知生之志，蘄勝於人而取於人邪？丙、將蘄至於古之立言者
- 下列〈再別康橋〉中的文句，最能顯現「離別之際故作瀟灑，而難掩情深」的選項是：(A)我揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩(B)那河畔的金柳，是夕陽中的新娘(C)夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋(D)那榆蔭
- 〈項脊軒志〉中自述「余區區處敗屋中，方揚眉瞬目，謂有奇景。人知之者，其謂與埳井之蛙何異」，此段文字以自我解嘲的筆調來表示：(A)夜郎自大的可悲心態 (B)有志難伸的抑鬱之情(C)不問世事，怡然自
- 沈復〈兒時記趣〉一文中，「舌一吐而二蟲盡為所吞」的「為所吞」為「二蟲『被』癩蝦蟆所吞」的意思，語意上具有「被動」涵義。下列文句，語意同樣具有「被動」涵義的是：(A)君子篤於親，則民興於仁(B)
- 下列文句，涵義與「用之則行，舍之則藏」可互相闡釋的是：(A)位卑則足羞，官盛則近諛 (B)窮則獨善其身，達則兼善天下(C)無求生以害仁，有殺身以成仁 (D)非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言
- 下列詩句，吟詠人物為孔子的是：(A)青史上你留下一片潔白，／朝朝暮暮你行吟在楚澤。／江魚吞食了二千多年，／吞不下你的一根傲骨(B)周雖衰微，還礙不著你隱居／關外一片荒涼／你這把年紀／你的青牛又
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- 閱讀下文，本段文字旨在表達： 自東漢以來，道喪文弊，異端並起。歷唐貞觀、開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復歸於正，蓋三百年於此矣。文起八代之衰，
- 【題組】比較甲、乙二文提及的唐代社會現象，二文皆有提及的是：(A)社會上存在不平等的階級差距 (B)拜師學藝被視為一種奉承手段(C)若有人從師問學，會受人嘲弄 (D)百工賤業收召後學，不恥相師
- 【題組】「樹」在甲、乙二文中的意義，最適當的解說是：(A)甲文的芒果樹象徵父母安康(B)乙文的枇杷樹象徵思念長存(C)二文作者皆於親人亡故後「植樹」紀念(D)二文皆透過「樹在人去」領悟生死有命
- 下列各組「 」內字音相同的是：(A)龍「蟠」虎踞／「幡」然悔悟 (B)阿「諛」奉承／膏「腴」豐美(C)「踰」庖而宴／「逾」期不歸 (D)「貽」誤軍機／甘之如「飴」(E)「垣」牆周庭／「坦」誠相
- 下列「 」中的詞語，運用正確的選項是： (A)淑芬退休後，常與友人登山自娛，「扃牖而居」，好不自在 (B)常見許多人到河堤悠閒散步，「人至不去」，滌去一日塵慮 (C)過度自我膨脹，妄自尊大，那
- 在「『老』吾『老』以及人之老」一句中，前一個「老」字為動詞，後一個「老」字為名詞。下列「」中的詞性，前後次序與此相同的是：(A)「聖」益「聖」，愚益愚(B)「君君」，臣臣，父父，子子(C)「親
- 下列「」內詞語，解釋正確的是：(A)阿舒已「二八」，懶惰故無匹：十六歲(B)三五明月滿，「四五」蟾兔缺：四或五隻(C)「七八」個星天外，兩三點雨山前：七十八個(D)蓋予所至，比好遊者尚不能「十
- 〈項脊軒志〉中提到「然余居此，多可喜，亦多可悲。」所指「可悲」之事包含：(A)室僅方丈，可容一人居 (B)諸父異爨，客踰庖而宴(C)先妣早逝，撫今追昔，不勝歔欷 (D)瞻顧先大母遺跡，令人長號
- 下列〈項脊軒志〉中的文句，情境上能表現「物是人非，對景傷情」的是：(A)瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁(B)而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去(C)蜀清守丹穴，利甲天下，其後秦皇帝築女懷清
- 下列《論語》中的文句，涵義說明正確的是：(A)願無伐善，無施勞：希望你不要誇耀才能、張揚自己功勞(B)夫子之道，忠恕而已矣：孔子的道，講究竭盡心力、推己及人(C)克己復禮為仁：克制自己的私欲，
- 將兩種相反的事物或概念放置在一起，給人極鮮明的形象和極強烈的感受，稱之為「對比」手法。下列文句符合此種寫作手法的是：(A)聞道有先後，術業有專攻(B)是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子(C)中
- 某地為韓愈建祠，適合懸掛的對聯為：(A)菊經難留彭澤令，桃源中住武陵人(B)金石文章空八代，江山姓氏著千秋(C)世上瘡痍，詩中聖哲；民間疾苦，筆底波瀾(D)佛骨謫來，嶺海因而生色；鱷魚徙去，江
- 下列關於現代作家的敘述，正確的選項是：(A)吳晟──能納古典於現代、融藝術於生活(B)徐志摩──擅長以穠麗的文字表現濃烈的情感(C)琦君──以新詩、散文享譽文壇，作品皆具有批判的色彩(D)張曉
- 關於「古文運動」的流變，下列說明正確的選項是：(A)魏晉南北朝流行駢文，崇尚古直樸實的文風(B)初唐陳子昂等人，提倡漢魏風骨，為古文運動先驅(C)中唐韓愈、柳宗元大力提倡形式自由、內容充實的散
- 【題組】本文題名為「我們都失智」，旨在表達：(A)愧疚於忘記父親養育自己的辛勞 (B)感嘆健忘真是全人類的共同病症(C)懺悔自己棄養了年邁失智的父親 (D)作者感受到光陰消逝、生死無常
- 下列各選項「 」中之字義，何者兩兩相同(A)太守「謂」誰？廬陵歐陽脩也／名之者誰？太守自「謂」也(B)野芳「發」而幽香 ／與杏桃相次開「發」(C)三窟已「就」，君姑高枕為樂矣／孟嘗君「就」國於薛(
- 下列是一段現代散文，依據文意，甲、乙、丙、丁、戊排列順序最適當的是：愈是靈心善感的詩人，愈是技巧高妙的詩人，甲、悉聽自然 乙、不必勉強押韻 丙、形式上有韻與否丁、也愈能引發讀者的共鳴 戊、他的作品