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• 「召信臣字翁卿……其治視民如子，所居見稱述，……信臣為人勤力有方略，好為民興利，務在富之。……歲歲增加，多至三萬頃。民得其力，蓄積有餘。……禁止嫁娶送終奢靡，務出於儉約。府縣吏家子弟好遊敖，不
• 【題組】依表中所述，小清主要是在研究該朝代的哪一問題？(A)幼主繼位 (B)巫醫的流行(C)戰禍頻仍 (D)道教與煉丹術。
• 有一本茶書在貢茶鼎盛時出版。在此書的序言中提到：本朝建國初期，每年由福建進貢的龍鳳團茶及茶餅，名冠天下。請問這本茶書所敘述的是下列哪一朝代的現象？(A)唐 (B)宋 (C)明 (D)清。
• 某書描述杭州一名女子改扮男裝，進入書院讀書。途中偶遇一男子，自此揭開一場動人的愛情故事。但因男女雙方社會地位懸殊，故事以雙方殉情作結。這部書描述的情境最早可能出現在哪個時期？(A)故事提到男女
• 「他們不否認孔子是中國文化的代表，因為他們要孔子負中國文化一切缺點的責任。中國為什麼沒有民主？由於孔學；為什麼沒有科學？由於孔學；為什麼有吃人的禮教？也由於孔學!一時間孔子成了眾矢之的，……。
• 某個時代，有人主張學問要自有心得：讀孔子之書，必須與自己的經驗相印證；如果心中不以為然，那麼，即使是孔子之言，也不能承認就是對的。這種思想觀念傳播甚廣，知識界於是出現了不少特立獨行之士。這最可
• 此對聯係曾任臺防唐景崧所寫：「由秀才封王，撐持半壁舊山河；為天下讀書人頓生顏色；驅外夷出境，開闢千秋新世界，願中國有志者再鼓雄風。」此對聯是指何人？　(A)鄭成功　(B)鄭經　(C)陳永華　(
• 投擲三粒公正的骰子，求【題組】(1)恰有兩粒同點數的機率____ 1α ____；
• 唐朝長慶元年(821年)，朝臣李鈺上書穆宗表達反對增加茶稅的意見，曰:「茶為食物，無異米鹽。人之所資，遠近同俗。」從李鈺的意見可以觀察出哪個現象？(A)茶已深入民間，成為民眾日常的必需品(B)
• 宋代以後，出現了自主性的基層組織——宗族，這種組織到了明清時代更為普及。下列何者最能顯示宗族之特徵？(A)保甲、團練、鄉約(B)鄉約、保甲、義莊(C)團練、祠堂、族譜(D)祠堂、義莊、族譜

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• 有一座城市，或在街上，或在遊樂區、城中居民可以享受大量的娛樂（變戲法、傀儡戲、皮影戲、說書、踏索……）區裡建有大型的劇院，三教九流的人都在這裡會聚。那裡每天都有各種表演以及歌舞音樂。城內的居民
• (四)宋仁宗時曾頒布一項詔令：「白礬樓酒店如有情願『買撲』出辦課利，令於再京腳店酒戶內撥定三千戶，每日於本店取酒沽賣。」【題組】請問，詔令中「買撲」是指何事？(2%)
• 【題組】中國北方偏好何種劇碼？ (A)與歷史、信仰有關的戲碼 (B)道德倫常、忠孝節義、功名財富、福祿壽考的戲碼 (C)科舉功名、滑稽詼諧的劇目 (D)英雄豪傑、劫富濟貧的故事，最好是場面浩大、
• 【題組】治療時強調清除體內的邪毒與火熱的重要的是哪一學派？ (A)溫病學派 (B)溫補學派 (C)滋陰學派 (D)補土學派。
• 有一位人士說道：它是禪門修行的一項內容，是禪事活動的一部分，是禪宗精神傳達的最佳媒介，它最終凝結為禪林法語，禪思與文人的通融，開始產生輝映世界，並因此融生出形形色色、獨秀天下的飲茶習俗。請問：
• 幾位同學正在討論臺灣地名起源問題，各自提出不同的看法。請問：下列哪一位說法錯誤？ (A)林鳳營、左營、前鎮等地名的由來是源於鄭成功時代的屯墾制度 (B)南安、永定、鎮平等城鎮的地名是源於清廷封山
• 【題組】政府將給予承辦者何種利益作為獎勵？(2%)
• 三、多重選擇題：每題 2 分，共 12 分《論語》〈季氏〉記載：「子曰：天下有道則禮樂征伐自天子出，天下無道則禮樂征伐由諸侯出，天下有道則政不在大夫，天下有道則庶人不議。」請問：孔子的感慨反映怎
• （四）若從階層與地域來分，通俗文學的內容與觀眾所呈現的社會差異是很明顯的。以戲曲為例。請問：【題組】晚明士紳官商熱衷的劇碼為何？ (A)與歷史、信仰有關的戲碼 (B)道德倫常、忠孝節義、功名財富
• 有一時期對於茶館文化裝飾非常講究，營造品飲優美環境，可以增添飲茶樂趣，吸引王孫公子、達官貴人和文人墨客，提高茶館的文化品味，給人以藻雪心性、高情遠致的精神享受，而有「嘗茶看畫亦不惡」與「喚人掃
• 甲﹑乙﹑丙三所高中的一年級分別有3﹑4﹑5個班級﹒從這12個班級中隨機選取一班參加國文抽考﹐再從未被抽中的11個班級中隨機選取一班參加英文抽考﹒則參加抽考的兩個班級在同一所學校的機率最接近以下哪個
• 中國傳統醫療博大精深，請問：【題組】(1) 中國現存最早，內容也較完整的古代醫學理論著作，請問：這是哪一部作品？
• 相對於團茶或茶餅，散茶就是簡單化的乾燥茶葉。散茶沖泡方法在哪一朝代躍居茶飲主流，以應付大眾的需要？(2%)
• 朱熹的學生黃幹曾說：「道之在天下未嘗亡，而統之相傳，苟非其人，則不得而興。」黃幹的話可做哪些解讀？(A)道統之傳已確立，無須再爭議(B)由從祀制度的發展，看得出儒學門派的競爭與合作(C)宋儒對
• （二）魯迅曾在〈從鬍鬚說到牙齒〉一文中寫到：「我從小就是牙痛黨之一，······然而試盡『驗方』(屢有效用的藥方)都不驗，我才正式看中醫，服湯藥，可惜中醫彷彿也束手了，據說這是叫『牙損』，難治得很呢。
• 馬公天后宮是臺灣地區最早的媽祖廟，廟中有一石碑：「沈有容諭退紅毛番韋麻郎」。請問：這塊石碑透露出何種歷史意義？ (A)碑文所稱的「紅毛番韋麻郎」應是西班牙東印度公司人士 (B)此碑表示中國朝廷對
• 【題組】(2) 中國史上第一部國家藥典，共載藥物 850 種，對每味藥物的性味、產地、採收、功用和主治都作了詳細介紹。請問：這是哪一部作品？
• 下列有關道家與道教的比較，何者正確？ (A)道家的老子與道教的太上老君是同一人(B)道家所謂的「道」和道教的「道」在內涵上是完全相同的 (C)道家主張順應自然，道教講求神仙、養生 (D)道家形成
• 非選擇題：20%(1) 請根據資料作答：資料一：有一位現代知名的史學家說，漢代「吏道」有兩個不同觀點：（1）主要功能只是奉行「律令」。（2）強調「化民成俗」為重要任務。資料二：此學者又提及西漢晚
• 【題組】當時的時代背景為何？(甲)中醫在明清以來偏重方藥的治療。(乙)中國全盤西化的呼聲不斷，以科學檢視既有的知識體系。(丙)日本在明治維新以來近代醫學發展漸盛。(丁)中國近代的留學教育中，知識
• 請寫出下列道教史上的重要人物：【題組】(1) 被北魏太武帝尊為國師，主張「清整道教，除去三張偽法」。
• 【題組】(3) 宋代政府編纂的中國第一部官編方書為何？
• 南京學者張宗明先生在〈中西醫結合是一個複雜的歷史過程〉一文中，引用孔恩《科學革命的結構》所提及的「不可共量性」來形容中醫與西醫的關係，意即兩個範式或理論之間毫無共同基礎可以比較，此乃歸諸於兩者哲
• 【題組】依據資料二可以判斷此知名學者認為《急救篇》反映出德治在前，刑治在後，你認為此學者所持的理由為何？（4%）
• 二、多重選擇題：8%，每題2分中國古代知識份子都有「道尊於勢」的觀念，下列哪些事件說明此觀念的發揚？(A)「君要臣死，臣不得不死」 (B)「無道之君應討伐之」(C)韓愈向皇帝上「諫迎佛骨表」