問題詳情
18 王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問左右：「何以都不聞消息？此已喪矣。」語時了不悲。便索輿來奔喪，都不哭。子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴彈，弦既不調，擲地云：「子敬子敬，人琴俱亡！」因慟絕良久，月餘亦卒。（《世說新語‧傷逝》）王子猷奔喪反應前後相異，最主要的原因是：
(A)受道家思想影響崇尚無為
(B)自身亦病篤無法過度反應
(C)為琴弦之不調而更加感傷
(D)死訊未明前不便流露悲痛
(A)受道家思想影響崇尚無為
(B)自身亦病篤無法過度反應
(C)為琴弦之不調而更加感傷
(D)死訊未明前不便流露悲痛
參考答案
無參考答案
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- 16 下馬飲君酒，問君何所之？君言不得意，歸臥南山陲。但去莫復問，白雲無盡時。（王維〈送別〉）本詩的意旨，下列選項正確的是：(A)婚姻 (B)親情 (C)歸隱 (D)修道
- 14 《中庸》：「人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。」下列選項，何者與引文的主旨最相近？(A)十目所視，十手所指，其嚴乎 (B)學而不思則罔，思而不學則殆(C)志不強
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- 8 「當其乘勢起於隴畝之中，三年遂將五諸侯滅秦，分裂天下而封王侯，其興之暴莫之與京。然而垓下之戰，一敗遂至不可收拾。」上述文字評論的歷史人物為：(A)陳勝 (B)張耳 (C)項羽 (D)樊噲
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- 20 公職人員應該具備「以身作則」的態度。下列選項，不符合此意的是：(A)其身正，不令而行；其身不正，雖令不從(B)君子之德風；小人之德草。草上之風，必偃(C)簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇
- 21 長吉（李賀）將死時，忽晝見一緋衣人，駕赤虬，持一板，書若太古篆或霹靂石文者，云當召長吉。長吉了不能讀，欻下榻叩頭，言：「阿瓕老且病，賀不願去。」緋衣人笑曰：「帝成白玉樓，立召君為記。天上差樂，不
- 22 「很多人因為出身貧窮之家，覺得自己在人生的起跑點上就落後人家一大截而自怨自艾；但卡內基卻認為他繼承了『最豐厚的遺產』，因為貧窮使他體會父母的辛勞，孳生改善生活、努力上進的雄心，同時珍惜每一個機會
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- 24 「有一種寂寞，茫茫天地之間『余舟一芥』的無邊無際無著落，人只能各自孤獨面對，素顏修行。」下列詩句中，與此種情境最不相符的選項是：(A)千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟簑笠翁，獨釣寒江雪(B)萬事銷身
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- 26 「如果我問你戰爭，你會引用莎士比亞的話，但你不知道戰友死在你懷裡的感覺；如果我問你愛情，你會引用十四行詩，但你不知道擁她入懷的幸福。就像養父虐待了你，你覺得我會因為讀過《孤雛淚》，就了解你的痛苦
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- 29 「由於臺北濕冷多雨的緣故，冬天走來，聲音印象特別深刻，師大路鋪著紅磚，多雨浸漬之後，方磚總是高低不齊，腳踏其上，先是滋地一聲雨水滲出，之後，又是紅磚濕軟地浮起，剝地一聲像輕聲的嘆息，一起一伏，若
- 30 「當人由經驗中知道某事時，經驗也同時讓他意識到他還不知道什麼。」下列選項最接近文意的是：(A)不聽老人言，吃虧在眼前 (B)從挫敗中，人能獲得成長(C)「經驗」可以把生命中所有的未知變成已知 (
- 31 「對人文素養最可怕的諷刺莫過於：在集中營裡，納粹要猶太音樂家們拉著小提琴送他們的同胞進入毒氣房。一個會寫詩、懂古典音樂、有哲學博士學位的人，不見得不會妄自尊大、草菅人命。但是一個真正認識人文價值
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- 35 法務部行文立法院併有附件時，所使用之公文用語，下列何者最恰當？(A)檢陳／請鑒核 (B)檢送／請查照 (C)附陳／請核准辦理 (D)附送／希辦理見復
- 32 「只有從深具地域特性的亞洲本土文化中，才能提煉出具有普世意義的價值觀，使亞洲的大學青年不致在『霸權文化』的衝擊中慘遭滅頂。愈深入亞洲本土的文化，就愈能走向全球化；愈特殊的文化遺產，就愈能夠普世化
- 33 無隸屬關係的較低層級機關行文給較高層級機關，例如內政部行文考試院，其稱謂語為：(A)貴院 (B)鈞院 (C)大院 (D)本院
- 34 文學院對校長室發文，其「期望或目的語」正確的是：(A)請鑒核 (B)請查照 (C)請惠允見復 (D)請查照見復
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- 37 下列使用否定詞的文句，合乎邏輯的選項是：(A)為什麼不允許我不吃飯，我真的一點都不餓 (B)除非你先把功課寫完，否則我不讓你出去玩(C)大家都期待這次聚會，我不相信沒有人不來 (D)比賽的日期就
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- 40 至議變法，而在廷交執不可，安石傅經義，出己意，辯論輒數百言，眾不能屈。甚者謂：「天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。」罷黜中外老成人幾盡，多用門下儇慧少年。（《宋史‧王安石傳》）依據上文，下列對
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