問題詳情
21 「生活本身就是目的，不是手段；人生的意義感、價值感就發生在生活的歷程之中，而不發生在終極目標達成之後。」下列選項，何者最能與前文相呼應？
(A)人生有夢，夢想成真
(B)把握當下，用心參與
(C)不忮不求，即是生活
(D)追求流行，表現個性
(A)人生有夢，夢想成真
(B)把握當下，用心參與
(C)不忮不求，即是生活
(D)追求流行，表現個性
參考答案
答案：B
難度：非常簡單0.923
書單：沒有書單，新增
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- 19 「聲譽、財富、權勢，其中最飄忽不定的應該就是聲譽了，而且還步履蹣跚。權勢和財富都在人生前完成，是活人的東西；只有聲譽，很長一段時間人們普遍相信是人相對短促生命一場盛裝不下也確定不了的，只能和其他
- 18 「臺灣山勢的崇高，也使溫度、氣壓和風雨都受到極大的影響而呈垂直變化，在海拔不同的地區造成極其明顯的氣候差異，使原屬亞熱帶短距離緯度內的臺灣，出現了寒溫暖熱的諸種氣候類型。動植物的類型，當然也就隨
- 17 張耒〈送秦少章赴臨安簿序〉：「能推食與人者，嘗飢者也。」以上文句所展現的精神為：(A)簞食瓢飲 (B)與人為善 (C)虛懷若谷 (D)推己及人
- 16 王丞相枕周伯仁膝，指其腹曰：「卿此中何所有？」答曰：「此中空洞無物，然容卿輩數百人。」（《世說新語．排調》）下列敘述何者最符合周伯仁回答的含意？(A)謙稱自己一無所有，空空如也 (B)意指此中有
- 15 陶潛〈五柳先生傳〉：「閑靖（靜）少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。……環堵蕭然，不蔽風日。短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。」根據引文，下列對五柳先生的描述，最適合的選項是：(A
- 14 「治國之難，在於知賢，而不在自賢」一語，指出治國的困難在於：(A)知人善任，而不是自恃賢能 (B)具自知之明，而非知人之明(C)認清自己的能力，而不是自以為賢能 (D)讓別人知道自己賢能，而非自
- 13 君子有諸己，而后求諸人；無諸己，而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。（《大學・釋齊家治國》）下列選項，最接近上文意旨的是：(A)不在其位，不謀其政(B)身有所忿懥，則不得其正(C)
- 12 下列文句的意旨，何者與其他選項不同？(A)民為邦本，本固邦寧 (B)得民者昌，失民者亡(C)政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心 (D)天生烝民，有物有則，民之秉彝，好是懿德
- 11 「養生就是把生命的苦痛取消，讓天真回來，讓美好回來，怎麼樣才回得來？把迫使天真美好消逝的因素取消，不要在乎成敗，不要在乎得失，不要在乎利害、禍福，不要在乎新舊、貧富，你把這些放開後，就是完全的自
- 10 連橫《臺灣通史．序》：「夫史者，民族之精神，而人群之龜鑑也。代之盛衰，俗之文野，政之得失，物之盈虛，均於是乎在。故凡文化之國，未有不重其史者。」下列選項何者不包含在本段文字之敘述？(A)歷史是民
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- 23 幽齋陳設，妙在日異月新。居家所需之物，惟房舍不可動移，此外皆當活變，何也？眼界關乎心境：人欲活潑其心，先宜活潑其眼。（李漁〈貴活變〉）文中「活變」的目的是：(A)風生水起，時來運轉 (B)推陳出
- 24 王勃〈送杜少府之任蜀川〉：「海內存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共霑巾。」展現出豁達樂觀的態度，下列選項，何者與此最為接近？(A)勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人 (B)孤帆遠影碧空盡，惟見長
- 25 「青春不僅是年華，而是一種心態；不是玫瑰般的臉龐，紅潤的嘴唇和敏捷的雙腿，而是堅韌的意志，豐富的想像力，以及無窮的激情。」根據上文，不符合「青春」定義的選項是：(A)學習不懈的95歲高齡博士生
- 26 「其實，期待中的和解有時並不會出現。妳在歧視、壓抑與委屈中長大；你在衝突、暴力與疏離中長大，好不容易走到自給自足的大齡，以為可以揮別陰暗的過往，老父母卻需要你的照顧，命運再次掌握了你。原本以為他
- 27 母親儘管已茹素多年，一旦我返家，她依舊會料理一桌魚雞豬肉，兩手依舊沾滿了鮮紅與腥臊。菜餚端上桌，母親又是一頭一臉汗，她一面為我夾菜，一面叨念：唉啊！看看你，有好好呷飯否？怎麼瘦成這款？──時空迅
- 28 平陵東，松柏桐，不知何人劫義公。劫義公，在高堂下，交錢百萬兩走馬。兩走馬，亦誠難，顧見追吏心中惻。心中惻，血出漉，歸告我家賣黃犢。（《樂府詩集・平陵東》）下列選項，與詩中所表現的社會狀況，最不符
- 29 對於自然界的生物不可以趕盡殺絕，才會生生不息。下列選項不屬於為萬物留下生路，以求生息的是：(A)釣而不綱，弋不射宿 (B)數罟不入洿池，魚鼈不可勝食也(C)土敝則草木不長，水煩則魚鼈不大 (D)
- 30 「很遺憾，在臺灣這個八〇年代富裕的社會裡，仍然存在著無數的窮人。窮人的生活是上不了臺面的，所以所有傳播媒體刻意把窮人生活的現實排除在外，出現的盡是些富裕、繁榮的鏡頭和報導。如果連作家也不描寫窮人
- 31 在人力與經費許可下，臺灣的家庭比起外國人更願意照顧病弱家人，但社會與家庭結構在改變。如果狀況真的不許可，入住機構的選擇，其實是在選擇對病患較佳的生活品質。若病患真的到了必須入住機構，專業的失智照
- 32 梁啟超〈學問之趣味〉：「我不問德不德，只問趣不趣。我並不是因為賭錢不道德排斥賭錢，因為賭錢的本質會鬧到沒趣，鬧到沒趣便破了我的趣味主義，所以排斥賭錢。我並不是因為學問是道德才提倡學問，因為學問的
- 33 副本的運用，可以增加行政單位之間聯繫與提升行政效率，但使用副本仍有其基本準則。下列選項錯誤的是：(A)副本與正本不同，行文時無須蓋機關印信(B)要求副本收受者有所作為時，應在「說明」段內列明(C
- 34 機關首長因公出國考察期間，由副首長代行首長職務時，該機關公文之署名方式，下列敘述何者正確？(A)應署首長姓名，再附署副首長之職銜、姓名(B)應署首長姓名，再附署副首長之職銜、姓名並加註「代行」二
- 35 公務文書寫作，對於「簽」、「稿」的使用原則，下列選項何者錯誤？(A)無須核備的案件，可以「先稿後簽」(B)案件簡單或例行承轉，可以「以稿代簽」(C)案情複雜重要，須先請示者，當「先簽後稿」(D)
- 36 下列文句「」中成語的使用，恰當的是：(A)你們這個時代「趨之若鶩」的電腦網路 BBS 文化，就一直吸引不了我(B)雖然事隔多年，「物事已非」，只要閉目思往，那種熱鬧景象，乃至於撲鼻襲人的香味，總
- 37 根據前後文意，選出文章「」內的詞語，使用不恰當的選項： 雅舍最宜月夜——地勢較高，得月較先。看山頭吐月，紅盤乍涌，一霎間，清光四射，「天空皎潔」，「眾聲喧嘩」，微聞犬吠，坐客無不悄然！舍前有兩株
- 38 下列各組「」中詞語，意義不相同的選項是：(A)古之「學者」必有師／白先勇兼具作家與「學者」的身分(B)男子二十而冠，冠而列「丈夫」／有美髯「丈夫」長六尺餘(C)「先生」施教，弟子是則／請「先生」
- 39 雍正間，以年羹堯在京房屋一所，奴婢二百二十五口，金銀綾綺衣物器皿賜左都御史蔡珽。珽奏言：「房屋乃國家舊賜羹堯者，奴婢則內府所隸之人，既蒙恩賚，臣不敢辭。若金銀綾綺等皆不可問之物。釋氏有言：『審己
- 40 最不解者，病人延醫，不肯自述病源，而只使醫人按脈。藥性易識，脈理難精，善用藥者時有，能悉脈理而所言必中者，今世能有幾人哉？徒使按脈定方，是以性命試醫，而觀其中用否也。（李漁《閒情偶寄》）上文旨在
- 41 「我不反對單純，老子說：『智慧出，有大偽。』拋棄人文枷鎖，讓人思想單純得接近一般動物，是道家哲學的最高境界。但重要的是，這種境界，不由外界來約定，而是由個人自己來選擇的，我有智慧而選擇不要，與原
- 42 下列詩句抒寫「一見如故」情誼的選項是：(A)乍見披肝膽，新交如故知 (B)始知君子心，交久道益彰(C)千金重一諾，結交有終始 (D)歡笑情如舊，蕭疏鬢已斑(E)邂逅闔閭城，傾蓋欣忘年
- 43 「我聽到分娩室裏有許多痛號聲，我把每一陣心碎的呼號都承擔下來，當作是她的。每一個新生嬰兒的啼哭，我都希望是她脫離痛苦的信號。長凳上只剩我一個人了，我在恐懼裏期待著。最後，護士推過來一張輪牀，從我
- 44 「你一定是有虔誠的宗教信仰吧？」我們總是被不知道我們成長經驗的人這樣詢問著，彷彿這是唯一可以解釋為什麼會有人願意放棄眼前的利益，而去做別人心目中吃力不討好，甚至高尚情操的工作。似乎除了宗教之外，
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- 若 z = cos70° - i sin70°，則 Arg(z) = (A) 70° (B) -70° (C) 110° (D) 290°
- 下列有關平方根的敘述，何者正確？___⑤______(A)因為沒有任何整數的平方等於 2，所以 2 沒有平方根 (B)因為 a＝22，所以 a 是 2 的平方根 (C)因為－22＝－4，所以－2