問題詳情
40.上文中修鍊成仙的方式，不包含下列何種方式？
(A)遵行忠孝仁信等德行
(B)服食丹藥
(C)行氣養生
(D)性命雙修，以苦節危行為要。
(A)遵行忠孝仁信等德行
(B)服食丹藥
(C)行氣養生
(D)性命雙修，以苦節危行為要。
參考答案
答案：D
難度：非常困難0
統計：A(0),B(0),C(0),D(0),E(0)
內容推薦
- 根據本文，下列敘述何者正確？ (A)臺灣普遍信仰媽祖，自宋朝開始 (B)明鄭時官方主要信仰是玄天上帝 (C)清廷敕封媽祖乃為配合海禁政策 (D)清軍能打敗明鄭全因媽祖的庇祐。
- 魯夫係唐朝學子，立志學醫，但卻無法讀到下列哪一部醫學佳作？ (A)《脈經》 (B)《黃帝內經》(C)《肘後方》 (D)《經史證類備急本草》。
- 45 為題組《漢書．藝文志》中的「方技略」，其內容區別為醫經、經方、房中、神僊（仙）四類，此四者皆為「生生之具」。試根據上文，回答下列問題：何謂「方技」？ (A)漢代對廣義傳統醫學
- 第一次世界大戰後，中國因為山東主權問題拒絕簽署〈凡爾賽合約〉，甚至引起舉國抗議而各地肇生愛國運動。關於山東的主權問題，中國至哪一會議後才爭取回來？ (A)華盛頓會議 (B)開羅會議 (C)雅爾
- 33～34 為題組，閱讀下列資料，回答問題：資料一：自北宋徽宗時期，媽祖被納入道教神祇中，直到清朝咸豐年間，媽祖屢受帝王褒封，由夫人、妃、天妃、天后，直至天上聖母。資料二：清代學者趙翼說：「臺灣往來，
- 從某個時期開始，中國社會逐漸出現停棺多年、久喪不葬的習俗，要找到風水寶地之後才入葬。人們認為這麼做可以帶給後世子孫功名或財富等福蔭，出人頭地。這種風俗背後反映了某種社會變動的趨勢。根據這個角度，
- 《道教史話》一書中，其目錄標題是「魏晉南北朝時期--□□」請問文中的□□應填入下 列何者？(A)道教的改造與合法化 (B)道教的創新 (C)道教的鼎盛 (D)道派的分裂。
- 鄧小平曾說：「□□問題是中國一切『麻煩』的總根源。」請問□□應該填上什麼最為恰當？ (A)人口 (B)國防 (C)民主 (D)經濟。
- 「其始也，變法蒙難，任維新之先覺。其繼也，倒袁討張，成革命之元勳。指揮若定，大功不居。」上述是指何人？ (A)康有為 (B)梁啟超 (C)蔡元培 (D)宋教仁。
- 丫頭在圖書館查找中國醫藥史的資料時，發現自某朝開始，設立了「太醫署」，負責醫學教學、醫療行政等工作。在醫學教育科目中，出現咒禁、針灸等科目，請問這本書所記載的時代最早可能是何時？(A)漢代 (B
內容推薦
- 某學者指出：「全真教能在中原大亂之際，獲得了蒙古可汗的優待，……尤（其）是生活在顛沛無告的中原知識分子及一部分亡金的朝士，以及中原二百州貧苦的百姓，得有機緣獲得普遍的救濟。……凡是信奉全真教的人
- 下列何者是本文的意旨？ (A)說明臺灣普遍祀奉媽祖的由來 (B)概述臺灣民間宗教信仰的現況(C) 比較玄天上帝與媽祖的異同處 (D)分析清廷戰勝明鄭軍隊的原因。
- 俗話說：「畫符不知竅 ，反惹鬼神笑；畫符若知竅，畫得鬼神叫。」請問下列何者「不是」符的功能 ？(A)取悅鬼神 (B)驅邪治病 (C)役使鬼神 (D)消災解厄
- 他認為當官輔佐時政又能修道成仙，方為「上士」，除了和儒家的入世精神結合之外，與其時代背景有何關係？ (A)皇權提高，免於受到君權的猜忌 (B)佛教深受上層階級喜好，為對抗其影響力 (C)
- 武昌起事發生，清廷再度任用袁世凱，當時袁世凱採何種策略？ (A)效忠清廷打擊革命軍 (B)支持革命，脅迫清廷 (C)乘機割據一方，企圖坐收漁翁之利 (D)一面向革命黨人展示他有消滅革命軍的實力，
- 關羽死後，雖獲人民祭祀，但一直侷限在地方信仰。至宋朝以後，逐漸發展為全國信仰，也獲得官方的褒贈。對於宋朝以後「關羽信仰」的普及，下列解釋何者最為合理？ (A)宋朝以後的各朝代，要反抗異族統治，所
- 城隍的崇拜和祭祀，幾乎遍及中國，下列有關城隍的敘述，何者正確？ (甲)城市的保護神；(乙)經常由死於瘟疫的人擔任；(丙)商人因其重信義信奉最誠， (丁)主要功能包括懲罪獎善，端正風俗(A)甲乙
- 小美作一份有關中國宗教的報告，翻到第三章道教時，發現分為若干節，如「道教的產生」、 「從農民宗教到士大夫宗教」、「道教的鼎盛」、「道教的衰微」，請問上述各節依序應加上哪個朝代？(A)先秦 漢朝
- 根據上述這兩段資料，應可做下列何種解釋？ (A)初民社會的時代，巫者治病確實比醫者更有療效(B)「信巫不信醫，六不治也」之說法應屬言過其實，有明顯歧視巫術之嫌 (C)巫術式的療法受到醫者之排斥，
- 孫中山立志革命與晚清的內憂外患有關，下列事件中何者對孫中山革命的思想與行動沒有刺激的作用？ (A)太平天國的反清 (B)日俄戰爭 (C)英法聯軍 (D)中日甲午戰爭。
- 道教發展至中國歷史上的哪一個階段其地位遠遠高於儒、佛之上，並被統治階層立為國教？ (A)秦朝(B)漢朝 (C)隋朝 (D)唐朝。
- 明朝有詩詠一物曰：「甲冑當年一武臣，鎮安天下戶居民。悍衛道路三叉口，埋沒泥塗百戰身。」請問此物為 (A)符咒 (B)照妖鏡 (C)寶劍 (D)石敢當
- 「川人極端反對者，不在借款，而在借以喪失國權之款；不在路歸國有，而在名則國有，實為外國所有。」此段話的背景是： (A)自強運動 (B)戊戌變法 (C)庚子事變 (D)鐵路收歸國有。
- 何謂「生生之具」？ (A)泛指所有各行各業謀生的方式與工具 (B)泛指漢代各種宗教信仰追求生生不息的途徑 (C)泛指面對各種傳染疾病的預防措施 (D)泛指所有有關生命的繁衍、保健、治療、
- 東漢晚年以來大規模疾疫的發生在傳統中國醫療史上有何影響？ (A)張機因《傷寒雜病論》而奠定了醫聖的地位 (B)專業醫者因而確立地位，巫醫澈底被取代 (C)佛、道二教因提倡遁世隱修使信徒得以免受疾
- 就目前現存的中國古代醫學典籍而言，可以發現約在宋代以前，方書的數量是各類醫籍種類中較多的，宋代之後，雖然方書數量仍多，但關於醫學理論的著作明顯增加，請問此情形和下列哪項因素關係最密切？ (A)宋
- 關於上述資料較合理的解釋是 (A)隋唐到清朝道教盛行，故將道教的咒禁之術列為國立醫學校學生必學的科目 (B)以巫術治病的方式並未隨著歷代醫學的進步而被取代 (C)反映唐代人民仍然相當迷信，民智未
- 47 為題組春秋晚期，有一回孔子生病，子路請求能為老師祝禱天地神祇以治病。孔子婉言拒絕說：「我孔丘祝禱神祇已有漫長的時間了。」請回答下列問題：根據上述這段資料，可以顯示出何種意義？
- 39~41 為題組。◎道教成立的初期，以符籙咒水，辟邪驅鬼，為人治病的方式活動於社會下層，迷信色彩較濃厚。至□□講述各種修鍊成仙的方式，提出以神仙養生之術為內道，儒術綱常名教為外道，形成儒、道兼修的理
- 中國近代的現代化建設呈現高度的區域失衡狀態，西南和西北地區一直呈現落後的狀態，直到何時這些地方的現代化建設才有大幅度的進展？ (A)民國建立 (B)北伐完成 (C)抗戰期間 (D)中華人民共和國
- 下列有關辛亥革命、反袁帝制成功的因素中，何者不正確？ (A)皆向外國銀行借款協助 (B)均有特殊號召，較屬全國性的 (C)均造成分省獨立態勢 (D)非孤軍奮鬥，有各派聯合作戰。
- 第一次世界大戰時在法國戰場為中國「苦力」服務，回國後以河北「定縣實驗」推廣平民教育的知識分子是： (A)梁漱溟 (B)晏陽初 (C)陶行知 (D)胡適。
- 子路何以會有上述之想法？ (A)由於心急如焚，因此做出錯誤之判斷 (B)顯示出當時普遍存在之醫療文化 (C)因為子路本身即有虔誠的宗教信仰 (D)由於當時的醫生均束手無策，所以只好求助於
- 二、多重選擇題（每題 2 分，共 3 題 依指考方式倒扣）道教的福地洞天與民間風水思想的敘述，下列哪些是正確的？(A)道教認為造福生者與庇蔭後代是與風水有關(B)風水思想與福地洞天有陰陽
- 下列事件請依時間順序排列：c清黨 d中山艦事件 e聯俄容共 f中原大戰 g誓師北伐(A)edgcf (B)efgcd (C)decgf (D)edgfc。