問題詳情
26 公文用語中，不宜用以指稱對方機關的是：
(A)大院
(B)鈞部
(C)貴會
(D)尊署
(A)大院
(B)鈞部
(C)貴會
(D)尊署
參考答案
答案：D
難度：簡單0.856036
統計：A(145),B(86),C(85),D(1879),E(0) #
個人：尚未作答書單：公文用語
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- 2 古今語義可能發生變化，根據文意推敲，下列選項「」中的詞語，意思仍可相通的是：(A)大江東去浪淘盡，千古「風流」人物／牡丹花下死，做鬼也「風流」(B)吾非至於子之門，則殆矣。吾長見笑於「大方」之家／
- 堯以天下讓許由，許由逃之，舍於家人，家人藏其皮冠。夫棄天下而家人藏其皮冠，是不知許由者也。（《韓非子．說林下》）「舍於家人」的意思是：(A)許由投宿於家人 (B)許由捨棄了家人 (C)許由為家
- 34 下列選項中的柬帖用語，正確的是：(A)詹於：選定於 (B)文定：結婚(C)領謝：心領即可，奉還禮物並道謝(D)哀子：母親健在，父親去世的自稱詞
- 25 下列選項中的「道」字，釋義正確的是：(A)「道」常無名──道路 (B)「道」藝超群──技術(C)稱兄「道」弟──輩分 (D)康莊大「道」──遵行
- 15 下列選項最能表達出老百姓生計艱辛的是：(A)滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食(B)楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西(C)萬里悲秋常作客
- 課程與社會變遷之關係，下列敘述何者有誤？(A)社會變遷代表一種進步，所以課程的演進也會隨之不斷進步。(B)社會適應取向課程係指課程必須因應社會變遷，培養學生具備社會所需的技能與價值。(C)社會重建取向
- 「少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光。」文中以「日出之陽」、「日中之光」來比喻學習的：(A)目的 (B)成效 (C)環境 (D)時間
- 33 以下選項，對親屬的稱謂，不適當的是：(A)家叔 (B)家兄 (C)家姊 (D)家妹
- 24 下列選項中「」內的字義，前後貼近的是：(A)再三催「促」／「促」膝長談 (B)「俗」家子弟／風「俗」民情(C)與子「偕」老／諸事不「偕」 (D)大放「厥」詞／允執「厥」中
- 14 「神話是一個民族共同的夢。在神話裡，女媧『煉五色石成赮（彩雲）』，解釋雨後出現的絢麗彩虹；共工『頭觸不周山，天傾西北，地不滿東南』，解釋當時先民對地理變化的看法，還衍生木火土金水五行配合東西南北
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- 下列各選項何者最貼近上文主旨？(A)讚美堯的氣度 (B)凸顯許由衣冠整齊的形象(C)批評家人不了解許由的志向 (D)說明將天下與皮冠等量齊觀的正確性
- 3 下列各句「」中的成語，用法完全正確的是：(A)俗話說：佛要金裝，人要衣裝。所以穿搭衣服就要像「沐猴而冠」(B)他們是才子配佳人，又能相知相惜，白頭偕老，真可說是「業紹陶朱」(C)對於人性的小奸小惡
- 36 金馬獎頒獎典禮紅地毯上，出席的女明星們精心打扮，個個□□□□。下列選項中的成語，不宜填入的是：(A)天香國色 (B)光艷照人 (C)器宇軒昂 (D)膚如凝脂
- 受消費哲學支配的人買東西未必由於「需要」。舉例來說，我們的原子筆很少是因為用壞了才丟棄的，舊筆仍然堪用，可是我們想換新的。推而廣之，擴而充之，有錢的人換車子或多置別墅，大致出於相似的動機。多數人的收入
- 4 我們常用數字造詞，以下有關數字的詞語，那一個指的是實數，而非虛數：(A)七零八落 (B)一清二白 (C)五顏六色 (D)三從四德
- 下列有關本文的敘述，何者正確？(A)現代人為終其天年而消費 (B)有錢人比較沒有寅吃卯糧的問題(C)作者認為東西有需要再買才是正確的 (D)所謂「寅吃卯糧」意指在卯年吃掉了寅年的糧食
- 5 「全書凡二十章」句中「凡」有總共、概括之意。下列選項中文句中均有「凡」字，何者用法與此不同？(A)松形鶴骨，器宇不「凡」（《三國演義》）(B)「凡」事豫則立，不豫則廢（《禮記．中庸》）(C)先主遂
- 裴佶常話少時姑夫為朝官，有雅望，佶至宅看其姑，會其朝退，深嘆曰：「崔昭何人，眾口稱美，此必行賄者也。如此安得不亂？」言未竟，閽者報壽州崔使君候謁。姑夫怒呵閽者，將鞭之。良久，束帶強出，須臾，命茶甚急，
- 躄盜者，一足躄，善穿窬。嘗夜從二盜入巨姓家，登屋上，翻瓦，使二盜以繩下之。搜貲入之櫃，命二盜繫上。已，復下其櫃，入貲上之，約如是者三。及其數，躄盜自度曰：「櫃上，彼無置我去乎？」遂自入坐櫃中，二盜繫上
- 下列祝賀題辭的使用，何者最正確？(A)喬遷之喜：賀長官高升 (B)業紹陶朱：賀醫院開張 (C)弄璋之喜：賀結婚 (D)松柏長青：賀長壽
- 曾昭旭〈在二十一世紀我們還能跟孔子學什麼〉提到：「生命容易被外物所牽累而使自我異化、善意扭曲、理想變質，所以必須常常作自我回歸的修養，讓自我的生命心靈依然保有純淨的理想與愛。而這樣的反省回歸，拿捏
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- 下列選項對於「勇」的敘述何者最為正面？(A)子曰：「君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。」子貢曰：「夫子自道也！」 (B)子路曰：「君子尚勇乎？」子曰：「君子義以為上。君子有勇而無義為
- 下列詩句，何者不具有「設想未來」的特色？(A)即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽 (B)人間桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中 (C)今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設
- 6 下列選項中的對聯適於賀壽使用的是：(A)南山欣作頌，北海喜開樽 (B)市井感欽德，經營空惜才(C)普天開景運，大地轉新機 (D)善事必利器，周官記考工
- 13 下列選項「」中的替代語詞，何者正確？(A)雖詩體未全，然略是五言之「濫觴」也。（鍾嶸《詩品．序》）／可改為「終結」(B)文舉不屈曹氏，魏鼎將移，夏侯義不「北面」。（《宋書．袁粲傳》）／可改為「稱
- 17 下列選項中的稱謂，何者正確？(A)學生對老師可自稱「受業」 (B)部屬對長官應自稱「閣下」(C)對他人稱自己的父親可稱「翁父」 (D)對他人稱自己的弟弟宜稱「令弟」
- 洛夫寫於1985年的〈剔牙〉詩句如下：「中午／全世界的人都在剔牙／以潔白的牙籤／安詳地在／剔他們／潔白的牙齒／／依索匹亞的一群兀鷹／從一堆屍體中／飛起／排排蹲在／疏朗的枯樹上／也在剔牙／以一根根
- 7 下列文句「」內的成語，何者使用正確？(A)他退出政壇後，選擇回歸田園，過著「韜光養晦」，恬淡自足的生活(B)勤政愛民的縣長不幸溘然長逝，縣民們無不「恫瘝在抱」，哀嘆惋惜(C)張先生樂善好施的義行，
- 孟子曰：「愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。行有不得者，皆反求諸己；其身正，而天下歸之。《詩》云：『永言配命，自求多福。』」下列選項何者最接近上文旨意？(A)齊人有言曰：「雖
- 18 李先生日前分別給長官、老師、朋友、侄兒各寫了一封信，下列選項中的用語，完全正確的是：(A)長官－雅鑒、祇請○金安、敬上、鈞啟 (B)老師－道鑒、恭請○教安、敬叩、敬啟(C)朋友－惠鑒、順頌○時綏
- 26 「寺中塑三教像，先儒次釋後道。道士見之即移老君於中，僧見又移釋迦於中，士見仍移孔子於中。三聖自相謂曰：我們原是好好的，卻被這些小人搬來搬去搬壞了。」（令叟《新編笑林廣記》）根據文中所述，下列選項
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- 依據文中情境，信中「正好吻合我一貫想的」，教授應會解讀為：(A)心有靈犀 (B)挑戰權威 (C)見識無奇 (D)獲得知音
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