問題詳情
30.下列有關老子的敘述，何者錯誤？
(A)認為道是萬物的主宰與根源，因此道具有賞罰的意志
(B)其書《道德經》乃為一韻散結合的作品，《四庫全書》列為經部
(C)其政治理想以「小國寡民」為代表，〈桃花源記〉所呈現的社會與此一理想接近
(D)其中「天地之間，其猶橐籥乎」，揭示了天地生生不息之因，當在於處於「無」的狀態，因此唯有回歸「無」，才能利生萬物
(E)以「大道廢有仁義，慧智出有大偽，六親不和有孝慈，國家昏亂有忠臣」，說明天道是需與仁義、慧智、孝慈、忠誠相輔相成，始可完備
(A)認為道是萬物的主宰與根源，因此道具有賞罰的意志
(B)其書《道德經》乃為一韻散結合的作品，《四庫全書》列為經部
(C)其政治理想以「小國寡民」為代表，〈桃花源記〉所呈現的社會與此一理想接近
(D)其中「天地之間，其猶橐籥乎」，揭示了天地生生不息之因，當在於處於「無」的狀態，因此唯有回歸「無」，才能利生萬物
(E)以「大道廢有仁義，慧智出有大偽，六親不和有孝慈，國家昏亂有忠臣」，說明天道是需與仁義、慧智、孝慈、忠誠相輔相成，始可完備
參考答案
答案：D[無官方正解]
難度：非常困難0.1875
統計：A(3),B(3),C(3),D(3),E(4)
內容推薦
- 21至22題為題組：請閱讀下列短文，回答第21-22題作文之法，意之曲折者，宜寫之以顯淺之詞；理之顯淺者，宜運之以曲折之筆。題之熟者，參之以新奇之想；題之庸者，深之以關繫之論。至于窘者舒之使長，縟者刪
- 在工程中，標題欄顯示右側符號時，表示該圖採用何種角法？ (A)第一角法(B)第二角法(C)第三角法(D)第四角法
- 8 0 . 有 關 立 支架 的 敘述下 列 何 者正 確 ？ (A)支 撐 架 與樹 木 結合部 位 的 捆綁 應 以軟墊 包 覆 樹幹 保 護樹皮 (B) 支 架的 高 度不會 因 樹 木的 高
- 下列文句「 」內的詞語，前後詞性相同的選項是：(A)《老子‧第三十八章》：上「德」不「德」，是以有德(B)《論語‧季氏》：「樂」節禮「樂」，樂道人之善，樂多賢友(C)《孟子‧萬章》：天之生此民也
- 「甘其食，美其服，安其居，樂其俗。」句中的「甘、美、安、樂」皆使用了形容詞活用為動詞的意動用法，古漢語中類似這種詞類活用的例子很多，動詞和賓語之間不是支配關係，而是「認為／以……做為」的關係，這
- 以下有一位學生國文成績的百分等級PR=50，代表他的分數在團體中可以贏過50％的人。換言之，他的分數最不可能是(A)中位數 (B)眾數 (C)算術平均數 (D)變異數【標準差的平方】
- 7 9 . 下 列 何 者可 以 用為平 面 放 樣的 工 具或材 料 ？ (A)平板儀(B)經緯儀 (C)龍門板(D)塑 膠 水 線。
- 下列何者為假設語氣？ (A)雖然，使後之為君者，果能保此產業，傳之無窮，亦無怪乎其私之也 (B)向使無君，人各得自私也，人各得自利也 (C)使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私為天下之大公
- 老子處春秋混亂世局，他認為混亂根源，在於人們各出其智、各逞其能，競相追求自認好的事物，逃避自認壞的事物，才會產生許多詐偽，而使天下擾攘不安。其實，宇宙事物，有正的一面，就有反的一面，隨時變化。下
- 某班數學老師算出學生學期成績後，鑑於學生平時都很用功，決定每人各加5分（加分後沒人超出滿分），則加分前與加分後，學生成績統計數值絕對不會改變的有 (A)算術平均數 (B)眾數 (C)中位數 (D
內容推薦
- 【題組】下列有關本文的說明何者正確？(A)內容、構思、篇幅、文詞、寫作技巧等等皆在本文討論範圍之內(B)「理之」、「參之」、「深之」、「文之」等詞語的組成皆為動賓結構(C)作者認為平庸的題目要寫
- 關於〈原君〉一文，下列敘述何者正確？(A)文中分別闡發了「公天下」與「家天下」的見解，前者如「使天下之人不敢自私，不敢自利」；後者如「不以一己之害為害，而使天下釋其害」(B)旨在探討設立君王的道
- 蘇格拉底說：「我們需要的愈少，就愈接近上帝。」雨果也說：「對物質過於熱情，這是我們這個時代的罪惡。」而在中國，不論是儒家或道家，都反對物質生活的耽溺，請問下列哪些選項符合此意旨？(A)君子憂道不
- 下圖之影像中，箭號所指的高回音區為下列何者？ (A)lateral shadow artifact(B)reverberation artifact(C)acoustic enhancement
- 10右圖為某班50位學生體重的以上累積次數分配曲線圖：根據右圖，體重55公斤以下的有(A)32人 (B)55人 (C)18人 (D)10人
- 下列選項「 」內的字，以另一字代替後，意義不同的選項是：(A)「若」何為生我家？→「你」(B)不以隱約而弗務，不以康樂而「加」思→「移」(C)常人貴遠賤近，向聲背實，又患闇於自「見」，謂己為賢→
- （25）中醫傳統有手術、推拿、針灸與本草等。不過到宋代之後，儒醫興起，把中醫傳統純化成本草。此後，有名的醫家大體也以本草著名。試問以下哪一觀念最適合解釋此變遷?(A)勞心者治人，勞力者治於人(B)文獻
- 某次考試共有15題，任選10題，但前4題必須要做答，問有幾種選法？ (A) (B) (C) (D) (E) 。
- 下列有關建安文學的說明，依序填入的內容，何者正確？「建安是 (甲) 的年號，所謂的建安文學是指東漢末年至三國曹魏年間的文學作品，此時在政治上雖動盪未安，但文學上卻蓬勃發展，成果豐碩。在辭賦方面，
- 下列哪些組別使用了相同的修辭格？ (A)有無相生，難易相成／西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中 (B)信言不美， 美言不信／弟子不必不如師，師不必賢於弟子 (C)是以聖人欲上民，必以言下之／將不勝其
- 將 化成循環小數【1】。
- 請依文意推論此篇是出自《世說新語》哪一門類？(A)德行(B)言語(C)文學(D)雅量二、多重選擇題(50%)說明：每題5分，答錯一個選項扣1分，該題未作答者扣5分。共20題，計50分。
- 建安文學富於時代精神，充分反映出當時的社會現實。在內容方面，以反映戰爭亂事的實況、表達建功立業的理想、吟詠自身悲涼的境遇等三類主題內容為多。試問下列選項哪些是表達作者希冀「建功立業的理想」？(A
- 所謂「比較關係」是在文句中指出二種以上相互較量的事物。下列選項何者含有比較關係？(A)苟或不然，人爭非之，以為鄙吝。（司馬光〈訓儉示康〉）(B)無故而動民，雖有小恐，然孰與夫一旦之危哉？（蘇軾〈
- 請選出下列詩文中，正確的人物配對：(A)「目不視惡色，耳不聽惡聲。非其君不事，非其民不使」：柳下惠(B)「薄世臨流洗耳塵，便歸雲洞任天真」：許由(C)「逍遙漆園吏，冥沒不知年，世事浮雲外，閒居大
- 今有一書信，起首的稱謂字跡模糊，努力辨識之後只能看清楚提稱語「膝下」二字，若僅考慮書信提稱語的常識以及人物間的稱謂關係，此信有可能是哪些情況？(A)杜甫寫給李白的信(B)蘇轍寫給蘇洵的信(C)曹
- 若以歷史的角度解讀文學作品，下列詩句所運用到的人物典故，正確的選項是：(A)漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾古津。坐看紅樹不知遠，行盡清溪不見人──王維(B)有耳莫洗潁川水，有口莫食首陽蕨。含光混世貴
- （26） 試問左圖呈現中醫的何種觀點?(A)機械論(B)有機論(C)整體論(D)宇宙論
- 下列各組「」中的字音，何組完全不同？(A)天「涯」海角／懸「崖」勒馬／「睚」眥必報(B)「靡」靡之音／何不食肉「糜」／上山採「蘼」蕪(C)「僭」越禮節／乃「簪」一花／奸佞讒「譖」(D)晨昏定「省」
- 下列各選項□內的國字皆為動物，何者兩兩相同？(A)勞□分飛／□行折翼(B)□視眈眈／管中窺□(C)□鳴狗盜／沐□而冠(D)□步鷹視／□奔豕突
- 台灣市面上出現了多部有關「一九四九」的書籍，分別以不同角度來詮釋這個重要的年代，下列敘述何者正確？(A)毛澤東在天安門廣場向世界宣告：「中國人民已經站起來了！」(B)列強無暇他顧，中國的民生輕
- 下列各選項「 」內的字詞，何組的詞意相同？(A)斫榛莽，焚茅茷，「窮」山之高而止／入深林，「窮」迴谿(B)「若」所巿于人者，將以實籩豆、奉祭祀者乎／天下之權重望崇者莫我「若」(C)日與其「徒」上高
- 現代詩壇曾有「橫的移植」與「縱的繼承」之爭，請判斷下列哪一首詩可以體現「縱的繼承」？(A)焚九歌用以煉情／燃內篇據以煉性／煉性情之為劍者兩刃／而煉劍之後又如何 就／煉煉火的自己吧／煉自己成為容器
- 文學家對自然山水的描繪少不了繽紛的顏色，而以顏色字為主體直接當名詞來使用，更能凸顯視覺色彩。以下文句何者運用到了這種技巧？(A)白露橫江，水光接天(B)浮光躍金，靜影沉璧(C)縈青繚白，外與天際
- 對日抗戰初期，有位重要人物說：「抵抗侵略與不拒和平，並非矛盾，和平條件如無害於中國獨立生存，何必拒絕。」又說：「侵略國家破壞和平，被侵略國家保障和平。」這些話語出自何人之口？反映怎樣的情勢？(