問題詳情
中古歐洲的平民與下層階級的主食為麥類,到了十八~十九世紀歐洲多數中下階層的主食改為馬鈴薯與玉米之類。這樣的轉變過程應該與下列那一史事有關?
(A)十字軍東征後引進此作物
(B)葡萄牙從印度當地攫取來
(C)西班牙從中南美洲引進
(D)荷蘭從東南亞當地帶回種子,並在歐洲當地改種,產量甚豐,新作物的適應性不差。
(A)十字軍東征後引進此作物
(B)葡萄牙從印度當地攫取來
(C)西班牙從中南美洲引進
(D)荷蘭從東南亞當地帶回種子,並在歐洲當地改種,產量甚豐,新作物的適應性不差。
參考答案
答案:[無官方正解]
難度:適中0.5
統計:A(0),B(0),C(0),D(0),E(0)
內容推薦
- 日本與某國訂約,承認該國是一個獨立國家。為永遠鞏固兩國關係,互相尊重其領土權,並確保東亞和平,主張中國所有國際條約和協定凡可能適用於該國者,均予尊重。為共同負擔國防,日本得駐軍於該國。該國是指
- 紫藤廬為台灣引進西方自由主義思想及制度,當時聚集許多知識界的重要學者,它的建築本體是日式平房,民國 50 年因為颱風損壞,改建為二樓的洋房格式。美麗島事件前後,這裡成為政治異議者、前衛文化及藝
- 下列那一舉措的施行,形成中國日後由知識分子治理國家的傳統價值觀? (A) 諸子百家爭鳴 (B) 獨尊儒家思想 (C) 刑法思想的落實 (D) 強調文武合一的教育方式 。
- 21~22 題為題組:資料一:團茶、餅茶進一步邊茶化,葉茶和芽茶為主要消費。資料二:製茶技術和傳統茶學,由高度發展,逐漸趨向敗落。資料三:歐美國家由於茶葉的長期出超,引出英國東印度公司的鴉片走私。 【
- 中國古代統治者原本認為,祖先的世界與上帝的世界幾不可分;從某一時期起,統治者強調其統治人世的權力來自上帝,而不是祖先的神靈, 他的祖先隨侍在上帝之側,上帝的世界與祖先的世界開始分立。「某一時期
- 蘇州府的市鎮從明朝正德時的 74 個增加至清朝乾隆時的 139 個,松江府市鎮在同期從 44 個增加至 116 個。在 1840 年以後,松江市鎮更加迅速地發展,數量從清初到光緒年間增加近 44
- 「同治十年,淡水同知試辦抽茶釐,茶行章華封、金茂芳抗抽。」由以上資料可以知道哪一訊息?(A)抗抽的茶行受到處罰(B)淡水與大陸通商的結果(C)章華封、金茂芳是洋商代表(D)茶葉生產地在北部。
- 明清通俗小說興起,如三言二拍、長篇的章回小說。請問下列何者『無法』說明通俗小說在江南盛行的原因?(A)商業市鎮大量崛起,市民購買力大增(B)人口稠密,使書籍刊刻業市場繁榮(C)官方大力提倡,提
- 「戲園者,實普天下之大學堂也。優伶也,實普天下人之大教師也。」這種言論推測最可能是下列何人的觀點?(A)蘇東坡(B)王安石(C)嚴復(D)陳獨秀。
- 春秋時季孫氏八佾舞於庭,孔子知道了便說:「是可忍也,孰不可忍也?」這件事主要是表現孔子的什麼主張? (A) 重樂 (B) 正名 (C) 德治 (D) 立信 。
內容推薦
- 11~14 題為題組:台灣自 1970 年代以來,茶藝館大量湧現,形成獨特的文化現象,這主要是台灣經濟創造奇蹟後民族意識覺醒,民族自信心大大增強的結果,茶藝館成了擺脫「歐美風雨」、「重建中華文化」的一
- 古代中國道教人物中,有某人主張個人修煉應自養神與修煉形體。在養神方面,人應減少欲念;在煉形方面,人應飲食有節,起居有度。如果工夫純精,精神與肉體都可永存。請問:前述理論應是何人的主張? (A)張
- 這是一條獨一的大道,絲路將長安和羅馬兩個歷史上著名首都連繫起來,它原來是人們交換貨物的地方,也是藉由這條路交換各種手工和技巧。特別的是,經由絲路,住在遙遠國度的人們得以認識彼此的心靈,而藉由彼此
- 【題組】哪一則資料可以說明白銀外流的現象?(A)資料一(B)資料二(C)資料三(D)以上皆可。
- 1920 年代歌仔戲在台灣各種廟會的野台演出,1950 年代以後拜哪種新科技的出現,擴展了它的觀眾群和演出的時間?(A)收音機(B)電視(C)電腦(D)手機。
- 【題組】這段資料你會將它歸類為下列何者?(A)讓史料自己說話(B)對台灣經濟的深刻瞭解(C)救亡圖存的時代產物(D)客觀的科學證據。
- 承上。這時期是俄羅斯史上哪個統治政權?(A)基輔羅斯 (B)金帳汗國 (C)東羅馬帝國 (D)沙皇專制
- 聽完南北朝道教的發展後,小祥將其要點整理如下表。請問:下列所述何者為正確?(A)(B)(C)(D)
- 「聲色的由來,發自人的情和性,難道可以勉強得來嗎?所以只要自然的發於情、性,自然就會合乎禮義,而不是在情、性之外,另外用禮義制止。」以上言論出自明代思想家李贄,當時他被視為異端,其思想自認為是
- 某個時代,有人主張學問要自有心得:讀孔子之書,必須與自己的經驗相印證;如果心中不以為然,那麼,即使是孔子之言,也不能承認就是對的。這種思想觀念傳播甚廣,知識界於是出現了不少特立獨行之士。這最可能是
- 【題組】根據作者的結論,有助於你認識台灣茶館的哪個部分?(A)1970 年代經濟起飛後的休閒活動之一(B)台灣經濟於 1980 年代後復甦帶動茶館興盛(C)政府刻意提倡,希望振興民族自信心(D
- 社會階層是指社會上分成不同地位高下的階層,如貴族、奴隸等;社會流動是指不同階層出身者可以因為後天因素而轉換成另一個階層,如平民可以因為努力而變成官員。社會流動變大的意思是不同階層出身的人轉換另一
- 《鳳山縣志‧祀典志》記載:「□□無專祭,而水旱、疾疫必禱之,致敬、宿齋必告之,故立之廟,使神有所憑依也。」請問:□□是指哪一位神明? (A)觀音 (B)土地公 (C)王爺 (D)城隍。
- 南宋時期,社會貧富懸殊,但未發生大規模動亂,農村反而處於比較穩定的狀態,其主要的原因為何? (A) 梯田、湖田的推廣,使多餘的糧食可販賣至各地 (B) 儒者社團與慈善事業的興辦 (C) 科舉公平競
- 有份文件是格式化的日記本,其內容記載每天道德生活實踐上的功與過,這是什麼文件? (A) 鄉約 (B) 社學 (C) 功過格 (D) 講論的主題。
- 【題組】請問:若將此段資料拿來使用,對以下哪個研究主題『沒有』幫助?(A)中國學者如何看台灣(B)流行文化與經濟的關係(C)兩岸茶藝流行與民族信心的關係(D)台灣與中國茶館興起的差異性。
- 清朝在17世紀最早和外國簽訂的調約為何?哪一國哪個條約?(A)俄國;〈尼布楚條約〉(B)俄國;〈璦琿條約〉(C)日本;〈北京條約〉 (D)哈蕯克;〈恰克圖條約〉。
- ( )中國考古學家徐旭生在西元1959年於豫西發現的夏王朝晚期的都城遺址,包括宮殿基址、鑄銅遺址、平民居住遺址、陶窯、墓葬和窟穴等。請問:這是哪一個文化遺址? (A)半坡遺址 (B)二里頭遺址 (
- 某一時期,俄羅斯人積極東進西伯利亞,主要目的為何?(A)開拓農地 (B)取得皮貨 (C)開挖礦產 (D)砍伐森林。
- 明清大眾文化的出現,以茶館、小說、戲劇等形式出現,也與學術思想的解放有關。這歸功於哪一學派提倡「百姓日用之道」,追隨者大多為「愚夫愚婦」、「販夫走卒」的平民化走向?(A)程朱理學(B)陽明心學
- 陸王心學強調天理與一切道德標準皆在人心,不必向外界尋求,若未修本心而外求,就會造成一批「束書不觀, 游談無根」、「滿街都是聖人」的淺薄士人。明末清初之際不少思想家認為明朝就是因此滅亡,所以主張經世
- 中國某朝時,□□宣稱太上老君親臨嵩山授予他「天師之位」,賜《雲中音誦新科之戒》二十卷,傳授導引服氣口訣諸法。該朝皇帝因此令他清整道教,除去偽法,專以禮度為首,而加之以服食閉煉。請問:□□應是何人
- *以下是關於上古史的敘述:「魯國,姬姓,始封在河南魯山,……後遷至山東曲阜。……燕,召伯之後。原封地在河南郾城。……後召公經營北方,徙國河北玉田,又再徙薊丘。……呂,姜姓大國,移河南南陽附近,後徙魯之
- 明華園歌仔戲團能夠從野台走入國家戲院,而雲門舞集又從國家劇院走出到民間。這些轉變,大約在哪一種思潮崛起時發生?(A)反共抗俄(B)懷念故國河山(C)意識流(D)本土意識。
- 台北故宮所藏的《清明上河圖》,於 1736 年畫成,多了踏青、表演等娛樂活動,街道房舍均以透視原理作畫。請問對於歷史學者來說,此院本的畫作應如何看待?(A)不具宋朝風格,毫無價值可言(B)正好