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• 1920 年代歌仔戲在台灣各種廟會的野台演出，1950 年代以後拜哪種新科技的出現，擴展了它的觀眾群和演出的時間？(A)收音機(B)電視(C)電腦(D)手機。
• 【題組】哪一則資料可以說明白銀外流的現象？(A)資料一(B)資料二(C)資料三(D)以上皆可。
• 這是一條獨一的大道，絲路將長安和羅馬兩個歷史上著名首都連繫起來，它原來是人們交換貨物的地方，也是藉由這條路交換各種手工和技巧。特別的是，經由絲路，住在遙遠國度的人們得以認識彼此的心靈，而藉由彼此
• 古代中國道教人物中，有某人主張個人修煉應自養神與修煉形體。在養神方面，人應減少欲念；在煉形方面，人應飲食有節，起居有度。如果工夫純精，精神與肉體都可永存。請問：前述理論應是何人的主張？　(A)張
• 11～14 題為題組：台灣自 1970 年代以來，茶藝館大量湧現，形成獨特的文化現象，這主要是台灣經濟創造奇蹟後民族意識覺醒，民族自信心大大增強的結果，茶藝館成了擺脫「歐美風雨」、「重建中華文化」的一
• 那一個時代之後的宗族日漸普及，儒者積極設計合理的宗族秩序？ (A) 秦朝 (B) 漢朝 (C) 宋朝 (D) 元朝。
• 中古歐洲的平民與下層階級的主食為麥類，到了十八～十九世紀歐洲多數中下階層的主食改為馬鈴薯與玉米之類。這樣的轉變過程應該與下列那一史事有關？ (A)十字軍東征後引進此作物 (B)葡萄牙從印度當地攫
• 《通典•選舉一》載：「漢諸帝凡日蝕地震山崩川竭天地大變，皆詔天下郡國舉賢良方正直言極諫之士，率以為常。又其有要任使，皆標其目而令舉之。」請問文中所指的是漢朝的哪一種取士方式？　(A)徵辟　(B)
• 日本與某國訂約，承認該國是一個獨立國家。為永遠鞏固兩國關係，互相尊重其領土權，並確保東亞和平，主張中國所有國際條約和協定凡可能適用於該國者，均予尊重。為共同負擔國防，日本得駐軍於該國。該國是指
• 紫藤廬為台灣引進西方自由主義思想及制度，當時聚集許多知識界的重要學者，它的建築本體是日式平房，民國 50 年因為颱風損壞，改建為二樓的洋房格式。美麗島事件前後，這裡成為政治異議者、前衛文化及藝

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• 「聲色的由來，發自人的情和性，難道可以勉強得來嗎？所以只要自然的發於情、性，自然就會合乎禮義，而不是在情、性之外，另外用禮義制止。」以上言論出自明代思想家李贄，當時他被視為異端，其思想自認為是
• 某個時代，有人主張學問要自有心得：讀孔子之書，必須與自己的經驗相印證；如果心中不以為然，那麼，即使是孔子之言，也不能承認就是對的。這種思想觀念傳播甚廣，知識界於是出現了不少特立獨行之士。這最可能是
• 【題組】根據作者的結論，有助於你認識台灣茶館的哪個部分？(A)1970 年代經濟起飛後的休閒活動之一(B)台灣經濟於 1980 年代後復甦帶動茶館興盛(C)政府刻意提倡，希望振興民族自信心(D
• 社會階層是指社會上分成不同地位高下的階層，如貴族、奴隸等；社會流動是指不同階層出身者可以因為後天因素而轉換成另一個階層，如平民可以因為努力而變成官員。社會流動變大的意思是不同階層出身的人轉換另一
• 《鳳山縣志‧祀典志》記載：「□□無專祭，而水旱、疾疫必禱之，致敬、宿齋必告之，故立之廟，使神有所憑依也。」請問：□□是指哪一位神明？　(A)觀音　(B)土地公　(C)王爺　(D)城隍。
• 南宋時期，社會貧富懸殊，但未發生大規模動亂，農村反而處於比較穩定的狀態，其主要的原因為何？ (A) 梯田、湖田的推廣，使多餘的糧食可販賣至各地 (B) 儒者社團與慈善事業的興辦 (C) 科舉公平競
• 有份文件是格式化的日記本，其內容記載每天道德生活實踐上的功與過，這是什麼文件？ (A) 鄉約 (B) 社學 (C) 功過格 (D) 講論的主題。
• 【題組】請問：若將此段資料拿來使用，對以下哪個研究主題『沒有』幫助？(A)中國學者如何看台灣(B)流行文化與經濟的關係(C)兩岸茶藝流行與民族信心的關係(D)台灣與中國茶館興起的差異性。
• 清朝在17世紀最早和外國簽訂的調約為何？哪一國哪個條約？(A)俄國；〈尼布楚條約〉(B)俄國；〈璦琿條約〉(C)日本；〈北京條約〉 (D)哈蕯克；〈恰克圖條約〉。
• （ ）中國考古學家徐旭生在西元1959年於豫西發現的夏王朝晚期的都城遺址，包括宮殿基址、鑄銅遺址、平民居住遺址、陶窯、墓葬和窟穴等。請問：這是哪一個文化遺址？　(A)半坡遺址　(B)二里頭遺址　(
• 某一時期，俄羅斯人積極東進西伯利亞，主要目的為何？(A)開拓農地 (B)取得皮貨 (C)開挖礦產 (D)砍伐森林。
• 明清大眾文化的出現，以茶館、小說、戲劇等形式出現，也與學術思想的解放有關。這歸功於哪一學派提倡「百姓日用之道」，追隨者大多為「愚夫愚婦」、「販夫走卒」的平民化走向？(A)程朱理學(B)陽明心學
• 陸王心學強調天理與一切道德標準皆在人心，不必向外界尋求，若未修本心而外求，就會造成一批「束書不觀， 游談無根」、「滿街都是聖人」的淺薄士人。明末清初之際不少思想家認為明朝就是因此滅亡，所以主張經世
• 中國某朝時，□□宣稱太上老君親臨嵩山授予他「天師之位」，賜《雲中音誦新科之戒》二十卷，傳授導引服氣口訣諸法。該朝皇帝因此令他清整道教，除去偽法，專以禮度為首，而加之以服食閉煉。請問：□□應是何人
• ＊以下是關於上古史的敘述：「魯國，姬姓，始封在河南魯山，……後遷至山東曲阜。……燕，召伯之後。原封地在河南郾城。……後召公經營北方，徙國河北玉田，又再徙薊丘。……呂，姜姓大國，移河南南陽附近，後徙魯之
• 明華園歌仔戲團能夠從野台走入國家戲院，而雲門舞集又從國家劇院走出到民間。這些轉變，大約在哪一種思潮崛起時發生？(A)反共抗俄(B)懷念故國河山(C)意識流(D)本土意識。
• 台北故宮所藏的《清明上河圖》，於 1736 年畫成，多了踏青、表演等娛樂活動，街道房舍均以透視原理作畫。請問對於歷史學者來說，此院本的畫作應如何看待？(A)不具宋朝風格，毫無價值可言(B)正好
• 「宇宙即吾心，吾心即宇宙」、「學茍知本，六經皆我註腳」，這是下列那一理學家的思想？ (A) 周敦頤 (B) 程 頤 (C) 朱熹 (D) 陸九淵 。
• 有學者指出「聖索菲亞大教堂」見證了兩個帝國的繁榮，請問是那兩個帝國？ (A)查理曼帝國、法蘭克帝國(B)法蘭克帝國、東羅馬帝國 (C)東羅馬帝國、鄂圖曼土耳其帝國 (D)大食帝國、鄂圖曼土耳其帝
• 有關於劉邦的記載，司馬遷《史記》中描寫他流氓無賴、貪好酒色且為多疑詭詐之君；但也說他豁達大度、堅毅不拔、善於用人等等優點。班固《漢書》則概述堯至劉邦的世系傳衍，以此證明劉邦是古代聖賢帝王的後人
• 「瓦舍」：來時瓦合，去時瓦解，表示易聚易散。「勾欄」：古代大車車箱上的勾欄裝置。以上定義，說明哪些活動適合在瓦舍和勾欄進行？(A)文人茶會(B)說三國(C)鬥茶(D)禪茶。
• 劉銘傳的奏摺說：「全台物產，餉源所繫，實以茶、鹽、樟腦為大宗。釐金各局，台北較多。台南，陸路則阻大溪，水程則需泛海；公牘往返，動逾旬時，自係鞭長莫及。」請問這段文字可以佐證下列哪些說法？(A)
• 清廷攻打某地時申明：今宇內已靖，中外一家。真豪傑應識時務，希望能保境息兵。我方從此不必登岸，爾等不必薙髮、改易衣冠，稱臣入貢可也，不稱臣入貢亦可也。如此一來，則於世無患，於人無爭，而沿海生靈，
• 小連看到一幅文藝復興的繪畫，他寫下了四句評語，請問那一句評語是正確的？ (A)此繪畫偏重宗教意涵的傳達 (B)畫家重視畫中人物神態的表現，以及情感的流露 (C)主題大都是宗教故事，較少考慮到光線
• 臺灣的行政區自古以來經過數次的變革，請問：由下列之圖(一)演變成圖(二)的關鍵為何？ 　(A)鄭成功驅逐荷蘭人，建立臺灣史上第一個漢人政權　(B)鄭經繼位，從事政治改革　(C)清朝領有臺灣　(