問題詳情
12. 若雙曲線
上有一弦,其中點為(-1,2),求此弦方程式 _________。

參考答案
答案:C
難度:非常簡單0.941935
統計:A(35),B(6),C(1314),D(40),E(0)
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- 民國七十三年龍應台在《中國時報》「人間」副刊推出「野火集」專欄,其取名「野」、「火」之意為何 (A)「野」:野蠻,以諷刺臺灣弊病、汙濁,一如野蠻未開化的社會;「火」:取其「憤怒」 (B)「野」:取
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- 〈耶穌受難圖〉與杜熊的家人遺像並列,有何意義 (A)透露原住民的宗教信仰 (B)耶穌為世人而犧牲,令人崇敬,被推為救世主 (C)杜熊的家人是暴力結構下的犧牲品,他們的遭遇令人感到荒謬而悲慘 (D
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- 【題組】承30題,下列選項中,可以測量地表起伏者為 (A)甲乙己 (B)丙己辛 (C)甲庚辛 (D)甲丁戊
- 關於余光中和鄭愁予的比較,下列敘述何者正確 (A)均為軍人子弟,童年時隨著家庭遷徙大江南北 (B)均在臺灣完成大專學業,而後負笈美國深造 (C)在新詩的創作與評論,均是齊頭並進,量多而質精 (D
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- 「既以為人,己愈有;既以與人,己愈多。」與下列哪一句話相呼應 (A)美言不信 (B)聖人不積 (C)皆知善之為善,斯不善已 (D)萬物作焉而不辭。
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- 下列哪些觀測地表及地貌變化的方式何者是錯誤的? (A)地表起伏-利用震波測勘 (B)板塊移動速率-利用全球定位系統測量 (C)辨識活斷層及山林變化-利用空載光達 (D)山峰高度-利用GPS測量
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- 孟子不重視大人生活中的各種奢華享受卻一心嚮往王道政治。其精神最接近孔子所說的何者 (A)士志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也 (B)奢則不孫,儉則固。與其不孫也,寧固 (C)君子欲訥於言,而敏於
- 下列和臺灣有關的書,依成書先後排列應該是:(甲)《臺灣通史》(乙)《東番記》(丙)《裨海紀遊》(A)(乙)(丙)(甲) (B)(乙)(甲)(丙) (C)(丙)(甲)(乙) (D)(丙)(乙)(甲
- 〈北投硫穴記〉一文中,郁永河乘坐獨木舟,「緣溪入,溪盡為內北社……轉東行半里,入茅棘中……渡兩小溪……復入深林中」。此種描寫與哪一篇文章的意境相似 (A)〈始得西山宴遊記〉 (B)〈水經江水注〉
- 下列文句,何者運用回文修辭 (A)善者不辯,辯者不善 (B)我泥中有你,你泥中有我 (C)月光戀愛著海洋,海洋戀愛著月光 (D)君子周而不比,小人比而不周 (E)詩中有畫,畫中有詩。
- 「居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。」「廣居」、「正位」、「大道」分別指的是 (A)仁、禮、義 (B)德、智、義 (C)忠、義、信 (D)智、仁、勇。
- 郁永河來臺灣採硫礦,「乘舟,二月抵郡。四月初七日北上,途經各番社。」請問下列哪個地方是郁永河不曾經過 (A)竹塹 (B)諸羅 (C)打貓 (D)打狗。
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- 「雖有惡人,齋戒沐浴,則可以祀上帝。」其意近於 (A)不患莫己知,求為可知也 (B)君子之過,如日月之食。過也,人皆見之;更也,人皆仰之 (C)古者言之不出,恥躬之不逮也 (D)見賢思齊焉,見不
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- 下列關於遊記的敘述,正確的選項是 (A)屬於雜記文 (B)可以記作者親身經歷,也可以虛構情境,如〈桃花源記〉 (C)可以狀物寫景,也可以抒情議論 (D)佳作多具有作者獨特的審美觀 (E)魏晉社會
- 道家的「聖人」和儒家的「聖人」之比較,下列敘述何者為是 (A)前者強調事功,後者強調無為 (B)前者著重情意我之展現,後者強調道德我之修為 (C)二者皆以為「聖人」是最高之人格典範,完美體現其哲
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- 關於《春秋》一書,敘述正確者為 (A)孔子據《魯史》所作 (B)為編年體之作 (C)以微言寓大義,多所褒諱貶損 (D)敘事詳明,文字生動 (E)左丘明為之作《左傳》,以明夫子不以空言立說。
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- 默寫填充(每格二分):答案請寫在答案卷是以聖人 ,行不言之教。萬物作焉而不辭,生而不有,為而不恃, 。