三、　作文：20分。請「擇一」作答即可。1.戰國時期思想活躍，對於人性論的見解也有百家爭鳴、百花齊放的現象。如：告子說：「性無善無不善也。」或曰：「性可以為善，可以為不善。是故文武興則民好善；幽、厲興，則民好暴。」或曰：「有性善，有性不善。是故以堯為君，而有象；以瞽叟為父，而有舜；以紂為兄之子，且以為君，而有微子啟、王子比干。」孟子則主張人性本善。「乃若其情則可以為善矣；乃所謂善也。若夫為不善，非才之罪也。」你的人性觀是什麼？請就上列諸家說法「擇一」闡明申述之，不須擬定題目。文長至少四百字。2.古人為文作詩常有詠人詠物以寄託個人心志者，如杜甫〈詠懷古蹟〉中對諸葛亮之詠讚與惋惜其實頗有自傷老大無成之意；而李商隱的〈蟬〉更以蟬喻人，藉之以書陳內心的宦遊失意之苦。這些作家在遨遊文字之間的同時，似乎能上通古人與之神交，甚且也可感通萬物並與之惺惺相惜。你是否也曾有這樣一個遙不可及的偶像或對象，總是在你左右與你的精神溝通往來？請以偶像或其他萬物為對話的主角，書寫你的心情。題目請定為：「□□，請聽我說」，文長至少四百字。3文人的生命經歷往往難免徘徊於出世入世之間。如陶潛在渾濁的世局中毅然引退歸回田園；然而同樣身處亂世的屈原，既無法有出世之機會，更不能選擇同流合污，他最終「寧赴湘流，葬身魚腹之中」選擇了埋葬自己以成全人格的清白；世衰道微的戰國時期，有堅持理想的孟子週遊於列國之間，隱然以聖人之徒自居，勇於投身救人救世的行列之中；但同時也不乏蘇秦、張儀之類的政治掮客，藉著國際之間的政治矛盾，取得可觀的利益，締造個人的事業成就。這些不同的人生典型，你會選擇哪一種？為甚麼？題目請定為：「我願為□□」□□請就題目中的陶潛、屈原、孟子、蘇秦、張儀擇一填入。文長至少四百字。