13.（）馮友蘭在《中國哲學史》稱：孔子在中國歷史中之地位。如蘇格拉底之在西洋歷史，孟子在中國歷史之地位，如柏拉圖在西洋歷史，其氣象之高明亢爽亦似之；荀子在中國歷史之地位如亞力士多德之在西洋歷史。以下就孟荀兩人主張錯誤者為?　
(A) 孟子認為人性中有「惻隱」、「羞惡」、「辭讓」、「是非」諸善端，故可擴充為「仁義禮智」諸善德，荀子則認為人性中有「好利」、「疾惡」、「好聲色」諸惡端，而「爭奪」、「殘賊」、「淫亂」諸惡皆由之生。二人主張恰是相反。不過，二子之主張雖不同，但目的卻是一樣－－欲人向善。是故「孟子性善，欲人之盡性而樂於善；荀子言性惡，欲人之化性而勉於善，立言雖殊。其教人以善則一也。」　
(B) 孔子論政治。主張「道之以德，齊之以禮」，孟子偏重在「齊之以禮」，荀子則偏重在「道之以德」。孟子言必稱後王。而荀子則反對孟子之法後王，而言必稱先王。　
(C) 孟子以天為主宰。又為義理之天，故曰：「存心養性。所以事天，盡心知性，所以知天」。他所言之天時為主宰之天，時命運之天，時義理之天，總之是把天抽象化。荀子受老莊學派論「天」的影響，以為「天」是「自然的天」，他云：「天行有常，不為堯存，不為桀亡。」《天論》．但他也認為人有主觀能動作用，倡人定勝天。
(D) 孟子主張「性善」之說。性善有其良知良能。故教育主旨盡在盡性以復其初，旨在「求其放心1。故他以教育為感化人之善心，「得天下英才而教育之」，他又重視學習環境，並且學習態度要力求專一與重恆心。荀子主性惡。人性既本惡，本無仁義，故化性起偽完全在學，此如逆水行舟，必真實專一。積之既久、方能使人習於仁義以化其性，故荀子教育旨在化性而不返其初。