問題詳情
118.「曾子曰：『十目所視，十手所指，其嚴乎！』富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意」。根據以上敘述，下列何者為非？
(A)不要以為自己做壞事都不會有人看得出來或知道
(B)人獨處時要注意自己勿做使良心不安的事
(C)意近於俗話說的「舉頭三尺有神明」
(D)指多人看見自己做錯事是一件可恥的事，要特別注意
(A)不要以為自己做壞事都不會有人看得出來或知道
(B)人獨處時要注意自己勿做使良心不安的事
(C)意近於俗話說的「舉頭三尺有神明」
(D)指多人看見自己做錯事是一件可恥的事，要特別注意
參考答案
答案：D
難度：簡單0.709677
統計：A(12),B(23),C(17),D(176),E(0)
內容推薦
- 1「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善」。關於上句的敘述，以下何者有誤？(A)上「明」字為動詞；下「明」字為名詞 (B)「親民」即使民眾能日新又新，進步不已之意 (C)「止於至善」意謂達到至
- 下列選項，何者不是孔子所說的「益者三樂」？(A)樂節禮樂 (B)樂宴樂 (C)樂道人之善 (D)樂多賢友
- 若 f (x) = 5x2 + 6x +1 在 x = a 時有最小值 b ，則 a − b =？(A) 1/5(B) 0 (C) -3/5 (D) −4/5
- 下列關於各句的文意解釋，何者有誤？(A)王好戰，請以戰喻──「王好戰」三字已表明梁惠王的人品、心性，與鄰國之好戰殘民無異 (B)不違農時，穀不可勝食也──表達了「按節氣耕作」、「取物有節」的重
- 1我們可從下列哪一段文字中，看出孔子「德行為本，知識為次」的旨趣？(A)弟子入則孝，出則悌，謹而信，汎愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文 (B)不患人之不己知，患不知人也 (C)溫故而知新，可以為
- 下列關於孟子思想的要點的敘述，何者有誤？(A)主張性善論，認為仁、義、禮、智皆是先天所固有的 (B)認為人生下來雖不具惻隱、羞惡、辭讓、是非四種善端，但可藉由對禮的學習來獲得 (C)以性善論為
- 10孟子的天命論在很大程度上仍是以人事的努力為基礎，此「人事的努力」指的是什麼？(A)民意的決定 (B)君主個人的品性修為 (C)革命的進行 (D)臣下的推薦
- 以x2+2x+2除 x4+3x3+2x2+x+1 的餘式為 ax+b ，則 a − b =？(A) 0 (B) 1 (C) −1 (D) − 2
- 1子曰：「弟子入則孝，出則悌，謹而信，汎愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。」有關此章的敘述，下列何者錯誤？(A)弟子：本指做人弟弟與兒子的人。此指學生 (B)此章孔子教人以修德為本，以學文為次
- 1「故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣」，「好而知其惡，惡而知其美」這句話的意思是：(A)天下一家 (B)獨善其身 (C)大公無私 (D)心不在焉
內容推薦
- 1某政要父親過世，只舉行家祭，不開放公祭，遺體送火化時現場誦經，十分莊嚴低調，堪為喪事儉樸典範。這種循禮辦理喪事以盡孝的觀念可以《論語》中何句來形容？(A)子不語怪、力、亂、神 (B)非其鬼而祭
- 下列何者不是孟子在政治方面的主張？(A)要求統治者從惻隱之心出發，做個行仁政的仁君 (B)強調民貴君輕 (C)認為君權神授 (D)主張若為政者不仁，則人民可以起而推翻之
- 1「學而不思則罔，思而不學則殆。」此章旨在說明：(A)學思並重 (B)學重於思 (C)思重於學 (D)學與思不可相提並論
- 1《大學》經一章乃《大學》一篇綱要之所在。主旨在闡明由個人之「明明德」做起，發揮到「親民」，以達於至善之境地。所謂的「親民」，應是指：(A)齊家、治國、平天下 (B)格物、致知 (C)誠意、正心
- 設方程式 log2 (x2 − 5x +12) = 1+ log2 x 的根為 a、b ，則 a + b =？(A) − 5 (B) 5 (C) − 7 (D) 7
- 1「子貢曰：『如有博施於民，而能濟眾，何如？可謂仁乎？』子曰：『何事於仁，必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。』」下列對於此章的解讀，何者有誤？
- 下列文意說明，何者有誤？(A)人皆有不忍人之心：每個人都有無法忍受別人胡作非為的時候 (B)理義之悅我心，猶芻豢之悅我口：理義使我們心裡喜悅，如同牛羊豬狗能滿足我們的口 (C)凶歲子弟多暴：荒
- 1「君子不出家，而成教於國」，這句話的意思是：(A)成德的人不出家門，也能把好的德風教化推廣到全國 (B)君子不必出家為僧，就可以報效國家 (C)成德者不必出門，在家講授經書就算盡忠了 (D)君
- 1子曰：「德之不脩，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」依此章孔子所言判斷，他人生中最憂慮的是什麼？(A)不能講學 (B)不能周遊列國 (C)不能進德修業 (D)不能規勸他人向善
- 若 (2m )2=16 且 3n-m=1/27，則 m + n =？(A) 5 (B) 1 (C) − 5 (D) −1
- 1今日的臺灣，由於人們豪奢成性，被譏笑為「貪婪之島」，其原因是缺乏下列哪一種生活態度？(A)貧而無諂 (B)安貧樂道 (C)富而好禮 (D)富而好仁
- 1「行有餘力，則以學文」，此句主要在說明：(A)敦品力學以強健體魄為先 (B)言行的履踐為人生的第一要務 (C)學文後於強身 (D)修業以語文教育為先
- 下列選項，何者不是孔子對「求學」的見解？(A)學而不思則罔，思而不學則殆 (B)知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者 (C)謹而信，汎愛眾，而親仁 (D)生而知之者，上也；學而知之者，次也
- 1「人莫知其子之惡，莫知其苗之碩」，此句是在說明：(A)心不正，不可以修其身 (B)家不齊，不可以治其國 (C)民不親，不可以止於至善 (D)身不修，不可以齊其家
- 10「子張問行。子曰：『言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？立，則見其參於前也；在輿，則見其倚於衡也。夫然後行。』子張書諸紳。」下列針對此章的說明，何者有誤？(A)孔
- 1曾子每日三省，下列何者不包括在他所反省的事項內？(A)為人謀，而不忠乎？ (B)與朋友交，而不信乎？ (C)事父母，能孝乎？ (D)傳，不習乎？
- 1孔子說子貢能「告諸往而知來者」，意思是子貢為學有什麼樣的態度？(A)自視非凡 (B)舉一反三 (C)不恥下問 (D)以古鑑今
- 1「身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正」，這句話的意思是：(A)心中無悲無喜，則能做到平正 (B)心為意氣、物欲所蔽，而失其正 (C)正心修身，又為意氣、物欲所蔽
- 1子曰：「三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。」與韓愈〈師說〉理念契合的地方是：(A)古之學者必有師 (B)聖人無常師 (C)師道之不傳也久矣 (D)惑而不從師，其為惑也終不解矣
- 下列文句解釋，何者正確？(A)富歲子弟多賴：紈絝子弟行為多半懶散驕縱 (B)出入無時，莫知其鄉：出現沒有固定時間，也不知他在哪一個鄉里 (C)放其良心者，亦猶斧斤之於木也：安心定性方可成事，如
- 1「其本亂而末治者否矣」，這句話的意思是：(A)修養己身，而欲國治家齊，是不可能的 (B)國治家齊之後，方能修養己身 (C)己身不修，則國不治家不齊，是不可能的 (D)己身不修，而欲國治家齊，是
- 1「不知足而為屨，我知其不為蕢也」意謂：(A)擁有卻不知足的人永遠感到匱乏 (B)事物之理，實乃相似 (C)人心務必以知足為本，即便如鞋子或草屨亦皆有可樂之處 (D)他人不知足而困於草履之中，我
- 1子曰：「譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。」此段文字之涵義與下列何者意義不同？(A)一日曝之，十日寒之 (B)駑馬十駕，功在不舍 (C)鍥而不舍，金石可鏤 (D)不積跬步，無以致千里
- 1「是故君子有諸己，而后求諸人；無諸己，而后非諸人」，意謂君子應該：(A)宜其家人 (B)寬以待人 (C)嚴以律己 (D)本亂末治
- 1「所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也」，「所藏乎身不恕」，此句意謂：(A)「恕道」是隱藏不住的美德 (B)自身就不具備恕道 (C)不能饒恕對方的惡意，是隱藏不住的 (D)自己不能節制行為，是