問題詳情
( )有關「佛像」的發展下列何者正確？
(A)佛教一開始即使用佛像
(B)貴霜王朝時期佛像才誕生
(C)笈多王朝時期以法輪、法座來代表佛陀
(D)貴霜王朝時期佛像開始轉型
(A)佛教一開始即使用佛像
(B)貴霜王朝時期佛像才誕生
(C)笈多王朝時期以法輪、法座來代表佛陀
(D)貴霜王朝時期佛像開始轉型
參考答案
答案：[無官方正解]
難度：適中0.5
統計：A(0),B(0),C(0),D(0),E(0)
內容推薦
- ( )中古後期歐洲與東方貿易興盛，促進商業復甦城市與起，請問其發展的趨勢為何？ (A)由北向南(B)由東南向西北 (C)由西向東 (D)由西北向東南
- ( )下圖代表的是歐洲某個重要事件的發展過程。此事件指的應該是 (A) 拜占庭帝國的對外擴張 (B) 方言文學的傳布 (C) 黑死病的感染 (D) 十字軍的出征
- 十八世紀英國史家吉朋，在其名著「羅馬帝國興亡史」中，探討西羅馬帝國衰亡的原因，指出：「西羅馬帝國的衰亡，乃是『野蠻與宗教的勝利』的結果。」請問：吉朋所指的「野蠻」與「宗教」是什麼？(A)北蠻人的
- 下列有關比較東羅馬帝國與中古歐洲在社會經濟方面異同的敘述中，何者正確？ (A)東羅馬帝國仍然保持著某種城市文明，君士坦丁堡仍是貿易樞紐；中古歐洲無繁榮的城市經濟，以物易物的情況最普遍 (B)東羅
- 【題組】( )承上題，造成伊斯蘭教內部分裂的主要因素是什麼？ (A)對穆罕默德地位的認定不同 (B)對教義的解讀不同 (C)對帝國統治方式的認知差異 (D)對王位繼承問題的爭執
- ( )孫無敵是一個八世紀生活在巴格達的伊斯蘭教徒，與中國從事貿易事業，請問他在經商過程中可能遇到什麼現象？ (A)因為他是商人所以在阿拔斯王朝社會裡極受尊重 (B)他到廣州經商時，適逢安史之亂，
- 【題組】請問B+Z＝？，C+W＝？(A)(B)(C)(D)90 (E)94 。
- 在西方中古的時代，有一個國家非常重視世俗教育。不少西方學者認為，如果沒有□對古典文化的保存，那麼柏拉圖與亞里斯多德、荷馬與索福克勒斯可能很難為後人所真正了解，他們的傑作很有可能會散失。如果真是這
- 1347到1351之間，歐洲大約3000萬人死去，佔總人口的1/4。禍因源於中亞，擴散到黑海，轉往熱那亞，傳到地中海各大港口，再深入內地。城鎮受害的程度比鄉村大，尤其是僧侶集中處。上述災難是指哪
- ( )西元七世紀後期時伊斯蘭教領導中心已分裂為什葉派(Shiites)與素尼派(Sunnites)，試問兩者差異何者正確？【題組】9 (A)什葉派主張繼承者應由選舉產生 (B)素尼派比較溫和、寬厚
內容推薦
- ( )瓦拉(Lorenzo Valla) 採用比對語法的方式重新檢試，驗證提出《君士坦丁的捐獻》是後人所捏造，請問他展現出文藝復興時代的何重精神？ (A)科學研究的精神 (B)激發人的潛力 (C
- ( )張君雅小妹妹正在看一本書，其內容提及加洛林文藝復興運動、羅蘭之歌、教宗李奧三世，請問這本書描述的主角是誰？ (A)查里曼 (B)矮子丕平 (C)克洛維 (D)鐵槌查理
- 設A、B為兩事件。下列選項何者正確？(A)若A與B為獨立事件，則A與B為互斥事件。 (B)若A與B為互斥事件，則A與B為獨立事件。(C)若A與B為獨立事件，則 。 (D)若A與B為獨立事件，則 。
- ( )1095-1291年間的十字軍東征活絡了歐洲的商業，帶動東西文化交流，像造紙術、印刷術和許多伊斯蘭學術著作都在此時由阿拉伯世界傳入歐洲，試問其大多數經由哪兩大管道傳往歐洲？ (A)威尼斯、
- 上方右圖是總合供給與總合需求圖。縱軸代表物價水準，橫軸代表國民生產毛額。如果政府希望提高總合需求從AD0到AD１，下列哪個政策無法達成目標？ (A) 增加各項公共投資 (B) 擴大就業機會
- 何先生出生於臺中，幼年時就讀於當地的公學校，後來轉到東京求學。有一天，他看到報上登出某地區新成立的政府因與日本關係密切，急需日語教學人才；由於他的語言較無問題，願意應徵，也立刻被錄用。他從東京
- 老師帶學生去苗栗博物館參觀，除了看到蠶絲的製品之外，還到一所烈士紀念館，老師介紹其生平時說：「他曾經參加過革命運動，後來奉國父的命令，成立同盟會臺灣分會於苗栗，組織抗日運動，最後被捕，死前留下遺
- 霧峰詩人林幼春（林獻堂堂侄）在 1920 年代的生活可能是為何？ (A)在報紙上看到賴和撰文，鼓吹白話文新文學 (B)參加櫟社，撰詩抗議日本統治 (C)接待來訪的梁啟超，和他談論如何推動臺灣同
- 43～45 題為題組題：「南北緯 15°～35°間」是熱帶沙漠氣候的分布區，而「南北緯 30°～40°間的大陸西岸」則是溫帶地中海型氣候的主要分布區，試問：【題組】下列何者為熱帶沙漠氣候的共同成
- 為了有效的壓制臺灣人的武裝抗日，日本總督府曾經先後實施許多措施，這些措施大約可以分為三個階段，直到1902年，終於將多數的武裝抗日勢力瓦解。請問：下列何者是日本政府延續清朝的舊制度所實施的？ (
- 投擲一公正硬幣10次，且每次投擲互不影響，已知在第5次為正面的條件下，則第6次為反面的機率為(1)。
- 【題組】影響熱帶沙漠氣候形成的洋流，並「不」具備何種特性？(A)皆為寒流性質 (B)皆位大陸西側中低緯區 (C)皆為補償流 (D)皆為涼流性質
- 自古以來，道教揉合巫覡文化、儒家倫理、黃老思想、讖緯之說和地方信仰， 提出救世主張，組織傳教、賑災、醫療，甚至武裝行動──道教的主張、行動，都有留下了文字資料供信徒吟誦傳揚，也供後人學者研究分析
- 電影「稻草人」中有一幕臺灣的小孩拿著各樣的容器要去「接炸彈」，因為為當時日本鼓勵臺灣人獻鐵可以換獎品，當時炸彈下來小朋友驚慌失措才知道「炸彈的厲害」，請問：當時在臺灣上空進行轟炸的是哪一國的軍隊
- 日治時代，「為總督府的手足，能直接接觸臺灣人即是□，能入臺灣人耳目的官吏，唯有□耳。」文中□是指 (A)軍隊 (B)保長（或甲長） (C)警察 (D)士紳。
- 請閱讀以下資料，填入正確的答案：6%書院是中國古代傳播文化的重要場所，是中國特有的一種文化教育組織模式。根據統計，中國曾出現過7000餘所書院。一般認為書院興起於中唐，成形於晚唐五代，鼎盛於 (1
- 資料一：趙翼在《廿二史札記》批評某朝皇室，「服食求神仙，反為藥所誤」。資料二：某朝文人有詩曰：「明主儻見收，煙霞路非賒。時命若不會，歸應煉丹砂。」資料三：某朝一位皇帝下令設立崇玄館，又令諸生講習
- 下文摘自 戴麗桑，〈廟會祭典──眾神與人在空間(「境」)的交會〉：在清代臺灣的地方志中，多有王船自大陸沿海漂流至臺灣港口的記載，而著岸之地（民眾）又復造船送行於海上，此即是「遊地河」的形式；目前
- 1937年中日戰爭爆發以後，提出「皇民化、工業化、南進基地化」口號的日本總督是何人？ (A)後藤新平 (B)小林躋造 (C)田健治郎 (D)樺山資紀。
- 一位作家以充滿感性的文字寫道：「內地人澈底地擁抱本島人，而本島人喜悅地投入內地人的懷裡，這種親和性不是一時的現象，可能在永久性的意義上有著要創造一個民族的骨骼之性質吧！現在，臺灣人非打開眼睛不可
- 道教是中國本土產生，被稱為「民族宗教」，在不斷搬演的歷史長劇中，曾扮演相當稱職的角色。但在近代政治動盪、社會變遷的衝擊下，也難免陷入進退失據的尷尬境況，甚至被指為「迷信」、「落伍」、「封建」 …
- 關於明代的道教各派與當朝政權的關係，有篇論文指出：「明代道教最盛的明世宗時，宮中方士有來自湖北、江西、安徽、陝西者，而獨缺北京城郊白雲觀中的全真道士，就是這種事實的反映。」論文所謂的「這種事實」
- 1941年臺灣的《臺灣日日新報》點出：「□位於大東亞共榮圈的中心點，被稱為南進基地，……往南！往南！必須企劃沿著黑潮的一大民族運動。」文中指的大東亞共榮圈指的中心點是何地？ (A)朝鮮 (B)滿
- 造成臺灣割讓，在日本的統治下殖民半個世紀的一場戰爭是 (A)中法戰爭 (B)甲午戰爭 (C)牡丹社事件 (D)英法聯軍。
- 東漢末年為原始道教萌芽時期，此期無統一名稱，但有心者開始整合巫教、神仙思想，吸收流行思想觀念，同時觀照批判當時政治、經濟及社會情況，而撰寫經書以傳揚宗教理念。下列哪一件文獻經典即是出現於東漢末年