問題詳情
7.有關漢字正式書體的演變過程，下列哪一項正確？
(A)金文→甲骨文→篆書→隸書→楷書
(B)甲骨文→金文→篆書→隸書→楷書
(C)篆書→甲骨文→金文→篆書→楷書
(D)隸書→金文→甲骨文→篆書→楷書
(A)金文→甲骨文→篆書→隸書→楷書
(B)甲骨文→金文→篆書→隸書→楷書
(C)篆書→甲骨文→金文→篆書→楷書
(D)隸書→金文→甲骨文→篆書→楷書
參考答案
無參考答案
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- 【題組】「賜也，始可與言詩已矣！告諸往而知來者。」這句話是孔子稱讚子貢具備何種優點？ (A)舌粲蓮花 (B)言之有物 (C)據理力爭 (D)舉一反三
- 【題組】依田先生兒女們的表現，可以送給他們哪一句話來作為規勸呢？ (A)眼光當及將來，著力須在現在 (B)禍患常積於忽微，智勇多困於所溺 (C)老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 (D)樹欲靜而
- 【題組】文中的田氏伉儷參加話劇比賽，演技獲得好評，可以用哪一句話來恭賀他們呢？ (A)舌粲蓮花 (B)喜形於色 (C)逢場作戲 (D)維妙維肖
- 【題組】關於田先生住院的實際情形為何？ (A)田先生是輕微中風，幸好發現得早，否則後果不堪設想 (B)田先生不慎跌倒，昏迷了一陣子，經急救後甦醒 (C)田先生根本沒病，只想和家人聚聚，才假裝生病
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- 「歷史是一堆灰燼，當我們把手伸入灰燼中，期待的是星星之火所帶來的餘溫。」下列敘述，何者符合上文所表達的意涵？(A)人類應該拋開歷史的羈絆去創造未來 (B)不要小看歷史的力量，星星之火可以燎原(C)
- 下列各組「 」中的字，哪一組詞性前後相同？ (A)解衣「欲」睡／暢所「欲」言 (B)「遂」至承天寺／心願未「遂」 (C)庭下如「積」水空明／「積」非成是 (D)「蓋」竹柏影也／英雄「蓋」世
- 哪一種字體完全改變了古文字的面貌，比較徹底地擺脫了圖畫性而成為純粹的符號，為近兩千年來的方塊漢字奠定了基礎？ (A)隸書 (B)楷書 (C)草書 (D)行書
- 以下關於蘇軾之敍述，何者有誤？ (A)字子瞻，自號東坡居士，宋 眉州 眉山人(B)記承天夜遊是他貶謫黃州時，在困苦境遇中所寫的一篇小品文(C)其古文自然流暢，名列唐宋古文八大家之一(D)其詩、詞
- 「甲敗於乙」是說甲被乙打敗。下列各選項的「於」字，何者也屬於這種用法？(A)不戚戚「於」貧賤，不汲汲於富貴 (B)今法如此而更重之，是法不信「於」民也(C)舜發「於」畎畝之中，傅說舉於版築之間
- 小強說：「把文字刻在青銅器上，這種文字筆畫較為肥胖。」你知道小強說的文字稱之為什麼嗎？(A)甲骨文 (B)銘文 (C)小篆 (D)籀文
- 蘇軾說：「何夜無月？何處無竹柏？但少閒人如吾兩人耳！」這句話強調的心境與下列何句話給我們的聯想較接近？(A)在患難中才能考驗真情 (B)千里馬常有，而伯樂不常有(C)我見青山多嫵媚，料青山見我亦
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- 記承天夜遊一文，除了敘寫承天寺月色之美外，並說明了作者當時的心情如何？(A)官場失意，對現實不滿 (B)感慨人生悲歡離合的無常 (C)被貶後會自我調適，能悠閒自在，自得其樂 (D)退休後百般
- 「好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。」由此可知道？(A)囫圇吞棗地瀏覽 (B)不作字面的推敲 (C)讀書只挑有興趣的來看 (D)太窮了，只好以讀書代替吃飯
- 下列「 」中的字義何者兩兩不同？(A)「但」使願無違；「但」少閑人如吾兩人耳 (B)相與步「於」中庭；又常「於」土牆凹凸處(C)「蓋」竹柏影也；「蓋」一癩蝦蟆也 (D)欣「然」起行；不以為「然」
- 「人生何處不可入詩？人間何處不可入畫？你透過怎樣的心靈，世界便呈現怎樣的風貌。」以上文句的涵義，與下列何者相同？(A)一粒麥子不埋進土裡，永遠是一粒麥子 (B)這世界不是缺乏美，而是缺少發現
- 〈記承天夜遊〉一文，蘇軾與張懷民一起賞月，這種分享的快樂與下列何者相似？(A)君家何處住，或恐是同鄉 (B)相看兩不厭，唯有敬亭山(C)肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡餘杯 (D)傳呼快馬迎新月，卻上
- 「忘憂，不代表無視於憂的存在，而是跟一條電線學習，偶爾停電一下。」關於這句話的言外之意，下列敘述何者正確？(A)適度休息，舒解憂愁 (B)萬物靜觀皆自得 (C)愛惜資源，保護地球 (D)太公釣魚
- 記承天夜遊一文中「但少閑人如吾兩人耳」這句話的言下之意是說世人：(A)生活奔波痛苦，無法了解大自然的美 (B)庸俗淺薄，只知為名利忙碌(C)無法放下心中惡念，不懂享受人生 (D)外表粗俗，不知明
- 【題組】「看一張黃葉要離開樹的時候，整棵樹上千百張黃葉都起了哀戚的共鳴。」屬於轉化修辭技巧，下列何者亦同？ (A)那一粒醜陋的沙礫已變成美麗的珍珠 (B)什麼都有味，什麼都了不得 (C)由遠叫到
- 【題組】這篇故事告訴我們什麼道理？(A)兄友弟恭，值得嘉許(B)行行出狀元(C)醫德最重要(D)事前預防勝於事後補救
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