問題詳情
史載周公制禮作樂，以宗法維繫封建制度的運作。有百世不遷的大宗，有五世則遷的小宗。如以周封伯禽於魯國，魯國內部又再度分封若干小國為例，以下有關封建與宗法關係的說明，何者最為適當？
(A) 周天子為魯國大宗，魯國內部再分封諸國也以周天子為大宗
(B) 魯國國君是魯國內部再分封諸國的大宗，周天子則為其小宗
(C) 周天子是魯國的大宗，魯國國君則是內部再分封諸國的大宗
(D) 周天子為一族，魯伯禽另為一族，在宗法上，二者並無關係
(A) 周天子為魯國大宗，魯國內部再分封諸國也以周天子為大宗
(B) 魯國國君是魯國內部再分封諸國的大宗，周天子則為其小宗
(C) 周天子是魯國的大宗，魯國國君則是內部再分封諸國的大宗
(D) 周天子為一族，魯伯禽另為一族，在宗法上，二者並無關係
參考答案
答案：C
難度：簡單0.716418
統計：A(16),B(1),C(48),D(2),E(0)
內容推薦
- 一位歷史人物曾獲得這樣的評價：「他將歷史推往現代，他的天才與歷史的建設性力量合而為一；德意志和義大利的統一、民主自由政治的確立未必是他的本意，但這些事件皆得益於他的行動。」這位歷史人物應該是指下列何人
- 有一座海港城市，1774年的文獻中記載：「煙火數千家，帆墻麇集，牙儈居奇，竟成通津矣。」1831年編的地方志則記曰：「街衢縱橫，皆有大街，長三里許，泉廈郊商居多。舟車輻湊，百貨充盈。」到了二十世紀初年
- 一部小說中有這樣的情節：「(外國)公使認為現任的山東巡撫人很好。不像他的前任府台，老是同我們敝國人作對。自從現任接手之後，我們的鐵路已經放長了好幾百里，還肯把濰縣城外一塊地方借給我們的軍隊做操場。」這
- 目前發現的中國新石器農業遺址，時間較早者，聚落內除了某個大型房舍外，鮮少其他類型的建築遺址。但是，時間愈晚的遺址，除了該類大型房舍外，在大型房舍四周分散著數量不等的小型建築；而且越到後來，這種小型建築
- 清康熙時期，許多西方傳教士在中國傳教，原本並未受到限制，皇帝也任命教士在欽天監工作，並翻譯西方書籍。自康熙46年(1707)以後，卻將教廷派來的專使逐出國境，並禁止基督教在中國傳布。導致此一改變的可能
- 源自印度的佛教，教義內容廣泛，主要包括大乘、小乘兩大教派。當佛教傳入中國，且經過「佛教中國化」之後，中國社會普遍流行的是大乘教義。對於這個現象，以下解釋何者較為合理？(A) 印度佛教裡大乘的勢力較大，
- 回族指居住在中國的回教徒所形成的族群，他們出現於唐代，其後人數漸增，居住地區相當分散。但是，回教經典《古蘭經》卻直到1930年代方才有漢文全譯本，可見回教的宣教方式與佛教很不一樣，造成《古蘭經》全譯本
- 下表是某國海軍的成長狀況，這應該是哪一國的情況？ (A) 中國(B) 日本 (C) 英國 (D) 俄國
- 一個思潮出現之後，引起許多人的討論。一位德國詩人認為那是一種疾病；另一位法國小說家卻認為那是文學中的自由主義，融合怪異和悲劇性或莊嚴，是生命的完整的真理。他們談論的是下列的那個文學思潮？(A) 理性主
- 作家描述一個城市：「與倫敦人口差不多，都在五萬人上下，全世界最上等的羊毛在此地加工，織成布料後，行銷各地。許多商人集資，要在市中心建一座大教堂。工程進行中，商船隊除了帶回印度香料外，還帶回亞洲黑鼠，使
內容推薦
- 上課討論19世紀後半期西歐的社會結構時，老師請同學舉出「當時社會結構重大改變」的指標，幾位同學分別說出自己的看法，請問：誰的說法最適當？(A)許多國家的政府改善教育設施，並成立各種研究機構(B)各國政
- 明代後期一位來自蘇州的考生，到了京城參加科舉考試。這位考生可能經歷下列何事？(A) 該生通過鄉試後，即獲准參加由皇帝親自主持的殿試(B) 在茶館裡，該生聽北京居民議論著官軍與日本的戰事(C) 該生在書
- 1810年初，英國國會通過幾個法律，一方面增加稅收以彌補國用不足，另一方面為鼓勵農業生產，開始補貼農業活動。制訂這些法律的背景為何？(A) 英國正與法國作戰，糧食無法進口，造成短缺，政府乃鼓勵生產(B
- 根據記載：西元四世紀時，羅馬皇帝君士坦丁將羅馬城贈予當地主教，史稱「君士坦丁的奉獻」，並有文件傳世。到了文藝復興時期，學者瓦拉（L. Valla）卻證明這份文件是後人偽造。瓦拉最可能用來證明其觀點的方
- 某學者指出：「宗子法廢，後世尚譜牒，猶有遺風。譜牒又廢，人家不知來處。無百年之家，骨肉無統，雖至親，恩亦薄。」所謂「後世」及這位學者的時代可能是：(A) 所謂「後世」是指秦漢，這位學者是六朝時人(B)
- 一位政治人物接受報社訪問時表示：「日本與中國皆遠處亞洲，參戰程度遠非英法之比，則發言權之差異自所不免，青島問題當屬議題之一。列國因戰爭影響，中止在東亞活動，今戰事既終，則戰後活動必倍於昔日，東亞安全，
- 一位法國畫家認為：必須越過「巴特農神殿之馬」，回歸到「童年時代的搖擺木馬」。他主張極力簡化形象的輪廓，運用一大片一大片的顏色來表達他對周遭事物的感受。以下哪個名詞最適合稱呼這種畫風？(A) 文藝復興(
- 西元六世紀時，某些修會有「工作即祈禱」的原則，希望終止之前自虐的苦修行為。當時該會的修士藉以代替苦修的工作為何？(A) 繕寫書本，保存文獻(B) 前往亞、非各地傳教(C) 建立大學，培育人才(D) 組
- 在人口大遷移以後，有一位政治人物，刻意使用當地的土語與當地人士交談，藉以拉近彼此的距離。然而當地的士人平時卻爭相使用洛陽之方言，以為這才是高級語言。這最可能是在那一個時代發生的？(A) 東晉北方士族因
- 某種政體揭櫫的理想是：階級、種族、貧富的分別都消失了，人人平等，社會形成一個沒有分別的大團體。這個政體是下列何者？(A) 自由民主(B) 極權政體 (C) 專制政體(D) 法治社會
- 關羽死後，雖獲人民祭祀，但一直侷限在地方信仰。至宋代以後，逐漸發展為全國信仰，也獲得官方的褒贈。對於宋代以後關羽信仰的普及，下列解釋何者最為合理？(A) 宋代以後的各朝代，要反抗異族統治，所以推崇關羽
- 學者指出：宋元以來，閩浙沿海出現一些經濟繁榮的大城巿，如泉州，但是，到了明清時期，這些大城巿陷入停滯，甚至倒退的狀態；然而，同一時期的沿海地區卻出現了一些規模不大的城巿。關於這個現象，哪一個解釋較為合
- 有位君主熱愛軍隊，認為這是國家強大的基礎，他平素生活簡單，將大部分財政收入都放在國家建設上；在此同時，另一位君主則從事宮殿建設，興建大型公共建築，並追求國家強大。這兩位君主作法似乎不同，但他們共同的想
- 20世紀某史家撰文考證：唐高祖李淵起兵之初，曾向突厥借兵並且稱臣，才得以迅速進入長安，建立政權。這位史家指稱李淵「初雖從之，終將反之」。後來，有人認為這位史家描述的情節，頗有影射「時事」的意味。這裡所
- I can＇t find my wallet. Can you ＿＿＿ me some money? (A)lend (B)help (C)borrow (D)show
- 一位大使向皇帝陳明：「敝國皇帝仰賴貴國的支持，才能解決此次爭端。如果對匈牙利及俄國的戰爭無法避免，我國相信貴國一定會站在我國這一邊。俄國應當沒有戰爭的決心，但是他的盟邦可能會趁機火上加油。」這種說法的
- 西亞某個建於十六世紀的清真寺，以繪有人像等各種圖形的瓷器碎片作為建材。幾位同學對此發表意見，以下那個說法是對的？(A) 這些瓷器因為繪有人像，被反對偶像崇拜的回教徒敲碎，作為建材(B) 這些瓷器掠自拜
- 某一個新成立的國家，雖有元首，國務由總理主持，但大小政事必須根據該國與「帝國」的協議而行，外交也必須配合「帝國」的政策；這個國家雖有警察與軍隊，卻同時需要負擔「帝國」在該國駐軍的費用。這種情況是：(A
- 一位思想家指責世人多以孔子之是非為是非，反而就沒有了是非；又認為人心是自私的，人若不自私，豈不就是無心了嗎？這位思想家最可能屬於那一個學派？(A) 朱熹學派(B) 東林學派 (C) 陽明學派 (D)
- 一位政治人物曾表示：「如果義大利向多瑙河、巴爾幹擴張，會造成歐洲戰爭，如果他們在非洲沙漠通行無阻，或者就能安靜下來。」這種說法的思想背景為何？(A) 十二世紀十字軍東征時羅馬教宗鼓動戰爭時的計畫(B)
- 某個時期，軍隊從地方的農民中徵調，並由所在地方政府協助戶籍管理；但日常的軍事訓練，由中央直轄的地方軍事機關來負責，地方政府不得干預，形成「兵出地方，權歸中央」。這是哪個時期的制度？(A) 漢(B) 唐
- 某年美國總統召開國家安全委員會，討論是否同意中華民國政府派兵參戰的要求。這是在那一場戰爭中發生的事？(A) 對日抗戰(B) 印巴之戰 (C) 韓戰 (D) 波灣戰爭
- 一份文契上說：「郭土火因與妻玉娘不和，願將玉娘退還娘家，由玉娘之父交付身價銀二百圓正，此後男婚女嫁各不相干。」關於這件文書，我們應有何認識？(A) 婚姻可以買與贖，顯見這是一種買賣婚姻，普遍存在於父權
- 有人主張中日兩國應以生命合作為口號，因為：「日本既得南洋，所得物資已富，不必復取之中國，戰期則勢必延長，戰局且勢必擴大……中國非舉生命與日本合作，則不足以表示中國之友誼。」這種說法的時代背景是：(A)
- 幾位同學討論一張有關1940年到1990年間台灣的統計圖，哪一位的說法最正確？(A)這是台灣人口職業結構統計圖，顯示台灣工業人口增加，農業人口減少(B)這是台灣人口結構改變統計圖，顯示台灣城市人口增加