【題組】(4) 中國歷史上的「醫聖」所指為何人？

問題詳情

(4) 中國歷史上的「醫聖」所指為何人？

參考答案

答案：B
難度：非常簡單0.975428
統計：A(54),B(5359),C(15),D(66),E(0)

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「天下之物本無格者，其格物之功，只在身心上做」，關於這段話的敘述，以下何者正確？　(A)此應為程朱學派之論點　 (B)應為陸王學派的主張　(C)此派學說強調「心即理」與「致良知」　(D)此學說
(二) 有一篇文章提到：「宋代最有名的學術座談，即是朱熹與陸九淵的「甲」。朱陸兩人，思想不同，其友人呂祖謙欲加以調和遂於孝宗淳熙二年出面邀兩人會於江西信州，……朱子令人泛觀博覽，然後歸立約。陸子則教人
仔細閱讀下列關於同一個教案的三段文字，選出較為妥當的選項。資料一：教士馬雅各竟然用藥迷惑婦女，違反教人為善的宗旨。······地方官的確應該保護安分無過的外國人士，但這位教士收買壞人，為非作歹，
何以在鄭和之後，中國的航海事業未能持續？　(A)明朝注意力為北方外患所吸引，航海對中國人來說是可有可無的　(B)因為支持他航海的明成祖去世　(C)中國的造船技術及航海能力遇到瓶頸，無力突破　(D
下列有關沈葆楨、丁日昌、劉銘傳的比較： (甲)三人皆進行撫番，其中丁日昌開闢北中南三路通往後山；沈葆楨則採剿撫兼施策略，一方面用兵，一方面又設番學堂、撫墾總局 (乙)在開發物產上，三者皆開採煤礦
二、多重選擇題：8%，每題2分中國古代知識份子都有「道尊於勢」的觀念，下列哪些事件說明此觀念的發揚？(A)「君要臣死，臣不得不死」 (B)「無道之君應討伐之」(C)韓愈向皇帝上「諫迎佛骨表」
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