問題詳情
「得天下英才而教育之,三樂也」。其中教育二字為最早見於我國的古書
(A)孔子‧學兒篇
(B)孟子‧盡心篇
(C)禮記‧學記篇
(D)中庸
(A)孔子‧學兒篇
(B)孟子‧盡心篇
(C)禮記‧學記篇
(D)中庸
參考答案
答案:B
難度:適中0.615768
統計:A(120),B(742),C(239),D(18),E(0)
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- ( ) 人本心理學者羅吉斯(Rogers)指出,在諮商過程中,造成當事人改變的主要原因是什麼?(A)心理諮商者的技巧(B)治療關係(C)當事人自我實現的能力(D)當事人的支持系統
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- 中世紀的教育目的(A)文雅(B)實用(C)宗教(D)人文
- 政府透過教育來培養忠於國家且有能力的國民,以謀求國家富強,政權穩固(A)美國(B)德國(C)英國(D)法國
- 「行為養成說」認為人類的心意活動純粹是一種刺激與反應的機械式活動,教育即是有系統的制約刺激與反應的關係(A)洛克J.Locke(B)赫爾巴特J.F.Herbart(C)桑代克E.L.Thorndike
- ( ) 訊息處理論中雙向的心理運作歷程,可將外在的具體物理事件轉換為抽像的心理事件,也可隨時取出核對,從而認識該事件的心理表徵稱為 (A)編碼 (B)解碼 (C)檢索 (D)譯碼
- 所謂(A)國家化(B)民族化(C)社會化(D)教育化 是指個人在家庭、同儕團體及其它社會團體中受文化規範、內化至個人心靈,形成人格特徵的過程
- 「教育無目的說」(A)杜威Dewey(B)康德Kant(C)拿托普Ntorp(D)羅素Russell
- 國家主義的代表,在法軍的佔領下,發表「告德意志國民書」,其目的在喚起人民愛國情操,培養忠勇為國的國民(A)法國的孟泰因Mortaigne(B)英國的培根Bacon(C)盧梭Rousseau(D)德國的
- 甲公司X1年至X3年的帳列淨利都是$300,000,若X4年初發現:X1年底存貨低估$15,000,X2年底存貨高估$15,000,X3年底存貨高估$30,000,則該公司X1年至X3年正確的淨利應是
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- 學習之後與先前比較並未發生轉變是何種教育?(A)非教育(B)反教育(C)教育(D)以上均非
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- 實驗主義的代表,認為凡有生命的個體均能向上生長,故提出教育即生活,教育即生長的論點,以行動哲學啟示教育,是經驗不斷重組與改造的歷程。(A)杜威Dewey(B)康德Kant(C)拿托普Ntorp(D)羅
- 「教也者,長善而救其失也者」指出教育的輔助功能(A)孔子‧學兒篇(B)孟子‧盡心篇(C)禮記‧學記篇(D)中庸
- 國民教育一辭由何人首先使用(A)法國拉‧沙羅臺Chalotais) (B)杜威(C)盧梭Rousseau(D)德國的斐希特Fichit
- 何者為正式教育?(A)學校教育(B)家庭教育(C)學校以外廣大的社會教育(D)以上皆是
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- 主張「自我實現」是人生最高層級的動機需求,其理論肯定人類行為的意識性、目的性;重視人類潛能的自我開展和實現。(A)羅素Russell(B)維根斯坦Wittgenstein (C)馬斯洛Maslow(D
- 認為人的存在均擁有兩個我,一為自私的我,一為道德的我。人為社會的動物,不可離群而獨居,故教育在調適自我,同化於社會規範,並傳遞社會文化。(A)洛克J.Locke(B)赫爾巴特J.F.Herbart(C
- 教養子女使他們表現善良行為的意思是(A)育(B)教(C)養(D)以上皆是
- 我國傳統教育時期,自唐虞三代以迄清代中葉,所有教育事業幾乎都是由何家所主導(A)道家(B)儒家(C)法家(D)以上皆是
- 違背教育理念與教育精神的活動是何種教育?(A)非教育(B)反教育(C)教育(D)以上均非
- 以兒童為教育的中心的自然主義的學者(A)盧梭(B)福祿貝爾(C)斐斯塔洛(D)以上皆是
- 我國中等教育不包括(A)國小教育(B)國中教育(C)高級中學(D)高級職業學校
- 文藝復興時期的教育目的(A)文雅(B)實用(C)宗教(D)人文
- 肯定教育是引導個人走向道德的生活及理性生活的有效手段,社會化的公民教育必須利用合群的勤勞工作方式,實施教學與訓練以陶冶個人的意志和品德。(A)羅素Russell(B)凱善斯泰納Kerschenstei
- 一般人認定教育是一種(A)技術(B)科學(C)藝術(D)以上皆是
- 以培養國家的公民為教育目的(A)凱欣斯泰納Kerschensteiner (B)杜威(C)盧梭Rousseau(D)德國的斐希特Fichit
- 強調社會文化對人格發展有極大影響,認為教育是將社會文化的道德規準內化於個人人格,融貫於生命的活動。(A)斯普朗格E.Spranger(B)赫爾巴特J.F.Herbart(C)桑代克E.L.Thornd
- 教育的本質必須以(A)人(B)家庭(C)社會(D)國家 為中心,先確定其在宇宙中的地位,再了解其特徵
- 「天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教」出於(A)孔子(B)孟子(C)禮記(D)中庸
- 「豔色天下重,□□寧久微?朝為越溪女,暮作吳宮妃。」缺空處應填入:(A)貂蟬(B)西施(C)玉環(D)昭君
- 只是形而上的道德信念,不具普遍必然性,也無法核證其真假。如果將它當作普遍的道德真理來教與學,是何種教育?(A)非教育(B)反教育(C)教育(D)以上均非
- 分析哲學的邏輯實證論,提出完美語言的哲學並非以建構新理論為主要目的,應釐清語言的真正涵義,以免混淆概念。(A)盧梭Rousseau(B)維根斯坦Wittgenstein(C)海德格Heidegger(