問題詳情
38.試管嬰兒懷孕率與活產率比較下列何者正確？
(A) 懷孕率＞活產率
(B) 懷孕率＝活產率
(C) 懷孕率＜活產率
(D) 不一定
(A) 懷孕率＞活產率
(B) 懷孕率＝活產率
(C) 懷孕率＜活產率
(D) 不一定
參考答案
無參考答案
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- 3 下列選項字義相同的是：(A)一曲紅綃不知「數」／「數」罟不入洿池(B)而風何「與」焉／「與」民為善(C)靖之「騁」辯／陸遜之所「騁」騖(D)瀝酒東南「相」賀／李郎「相」從
- 4 下列各文句的成語應用，正確的選項是：(A)他有心辦學，卻遭人惡言攻擊，謠傳他私下販售學位，一想到傷心處，不禁想「肝腦塗地」，大哭一場。(B)有了被流言中傷的經驗後，他只要聽到自己的名字出現在他人口
- 2 下列各組字音異同，與「鄒與魯「鬨」／鬧「烘烘」／「哄」堂大笑」組合不同的選項是：(A)「亟」稱於水／遭到雷「殛」／南「極」瀟湘(B)溝「澮」／「繪」事後素／外「燴」(C)「浼」我／「挽」髮／「俛」
- 5〈琵琶行〉中演奏及交談過程，明月移時換景，隨著故事情節前進而呈現不同景象。下列明月場景氛圍解說正確的選項是：(A)「醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月」，以月影倒映迷濛江上，烘托主客心中的茫茫及不捨。(
- 6〈琵琶行〉中白居易提及「同是天涯淪落人」，可見琵琶女的身世與白居易遭境頗有相似之處，比對居易詩文，對應不合適的選項是：(A)十三學得琵琶成，名屬教坊第一部／慈恩塔下題名處，十七人中最少年。(B)鈿頭
- 8 關於〈散戲〉一文寫作手法，分析不正確的選項是：(A)透過金發伯的今昔對比，點出歌仔戲風光不再的主要原因在於演員老化，沒有年輕人投入，使歌仔戲步入夕陽產業。(B)小說情節隨著秀潔的視角前進，採第三人
- 9〈散戲〉中金發伯說「大家去找一點『正經的』事情做，好好過日子，從此以後，誰都不要再提歌仔戲了。」這裡使用了「言辭表面意義與作者內心真意相反」的修辭法，金發伯提到演戲以外的工作是「正經的」工作，其實恰
- 11〈馮諼客孟嘗君〉一文作法分析，說明正確的選項是：(A)作者採先抑後揚的手法，讓孟嘗君從無能無好，漸次成為能容且營三窟的深謀遠慮者。(B)馮諼揭榜收責，看「似能」，但市義之舉，又惹出風波，直到就國於
- 7〈琵琶行〉中作者用了具像事物來形容抽象的樂音，〈明湖居聽書〉中也運用了相同的技巧，下列關於二段聲音描述，聲音狀況相同的選項是：(A)「大絃嘈嘈如急雨，小絃切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。
- 13「啊，這就是台灣的最高處，東北亞的第一高峯，三九五二公尺的玉山之巔了，嶔奇孤絕，冷肅硬毅，睥睨著或遠或近地以絕壑陡崖或瘦稜亂石斷然阻隔或險奇連結著的神貌互異的四周群峯，氣派凜然。名列台灣山岳十峻之
- 10 下列各人物說話的心態及性格分析，說明正確的選項是：(A)（孟嘗君）曰：客何能？曰：客無能也。孟嘗君笑而受之，曰：諾。／孟嘗君笑中含有鄙視，諾聲亦有無可無不可的施捨，但也看出孟嘗君的大度。(B)於
- 14「大幅大幅成匹飛揚的雲，不斷地一邊絞扭著，糾纏著，蒸騰翻滾，噴湧般綿綿不絕從東方冥冥的天色間急速奔馳而至，灰褐乳白相間混，或淡或濃，瞬息萬變，襯著灰藍色的天，像颶風中翻飛得卷絲，像散髮，狂烈呼嘯，
- 12〈與元微之書〉中元白兩人互相贈答的詩：「殘燈無焰影幢幢，此夕聞君謫九江。垂死病中驚坐起，暗風吹雨入寒窗。」和「憶昔封書與君夜，金鑾殿後欲明天。今夜封書在何處？廬山庵裏曉燈前。籠鳥檻猿俱未死，人間相
- 15〈虬髯客傳〉人物性格分析，說明正確的選項是：(A)（紅拂）答曰：「妾侍楊司空久，閱天下之人多矣，未有如公者。絲蘿非獨生，願託喬木，故來奔耳。」靖曰：「楊司空權重京師如何？」曰：「彼屍居餘氣，不足畏
- 17〈觸龍說趙太后〉中， 分析確的選項是：(A)太后明謂左右：有復言令長安君爲質者，老婦必唾其面。／趙太后以趙之國母愛護子民的角度發言。(B)入而徐趨，至而自謝，曰：老臣病足，曾不能疾走，不得見久矣。
- 16〈虬髯客傳〉中運用多種修辭法來傳達作者想法，下列說明正確的選項是：(A)俄而文皇來，精采驚人，長揖就坐，神氣清朗，滿坐風生，顧盼暐如也。／滿坐風生，使用譬喻以說明文皇生命歷練十分精采，吸引眾人目光
- 18 關於〈燭之武退秦師、觸龍說趙太后、馮諼客孟嘗君〉的說明，正確的選項是：(A)三人都以利害為遊說主軸，都是戰國的策士。(B)燭之武和觸龍的遊說成功達到目的，馮諼則遭受孟嘗君冷落。(C)燭之武和觸龍
- 20 關於孟子評論各家學說，正確的選項是(A)評楊墨：楊朱為我，是無父；墨氏兼愛，是無君。無君無父，是禽獸。 (B)評告子：性可以為善，可以為不善，是故文武興，則民好善；幽厲興，則民好暴。(C)評農
- 19 下列各則事例與孟子談論的教育方式搭配，錯誤的選項：(A) 古代伯牙學琴於成連，三年不成，成連將伯牙滯留孤島修行，而後才有伯牙琴技傳天下／不屑之教(B)孟子以孔子傳人自居，以仁為基再發展出義及性善
- 22 下列選項中，那一組「不能與不為」的行為歸類有誤？(A)舜為法於天下，可傳於後世，我由未免為鄉人也／不能(B)言非禮義，謂吾身不能居仁由義／不為(C)中也棄不中，才也棄不才／不為(D)許子不必種粟
- 21 關於孟子對聖人的解說，正確的選項是(A) 目不視惡色，耳不聽惡聲。非其君不事，非其民不使／聖之和者(B)不羞汙君，不辭小官。進不隱賢，必以其道／聖之清者(C)思天下之民，匹夫匹婦有不與被堯舜之澤
- 23 下列各組文句，前後文意最為呼應的選項是：(A)作於其心，害於其事；作於其事，害於其政／君子之言也，不下帶而道存焉。(B)雖有惡人，齋戒沐浴，則可以祀上帝／犛牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？(
- @閱讀〈無怨．陳列〉，回答 24．25 題 一般說來，只要不去想及外面的人和事，獄中生活是平靜的，也因此，人變得敏感而脆弱。在細微的聲音和氣味都會引起我們的注意力，任何人事的變動必然會使心情震盪不已。