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• 《不要叫我外籍新娘》一書中提到：「外籍新娘」是一種歧視性的稱呼，背後代表的是一群 沒有生活能力、沒有經濟生產力、占用臺灣（移入國）資源的東南亞女性。她們也常被歸咎 會產出下一代素質低落的「新臺
• 多年來消費者文教基金會努力推廣消費者運動，為民眾爭取到許多權益，但還是面臨捐款不足，無法正常運作的窘境。因為民眾不參加消費者文教基金會依然可以獲得消費者的相關保障，造成參與不足的困境。這也突顯出
• 下列哪些敘述，符合「種族中心主義」的主張？（甲）可以提升族群內部的自信心 （乙）認為自己的種族是最優越的，其他種族是次等的（丙）可以加強族群內部的凝聚力 （丁）只有白種人會抱持這樣的主張。(A
• 【題組】文中所提到的這些團體類型中，哪一些團體其組織是屬於科層化組織？(甲)家庭；(乙)學校；(丙)社區；(丁)捷運公司。 (A)甲丙 (B)乙丁 (C)甲丁 (D)乙丙。
• 二、複選題下列說明何者符合「種族中心主義」之概念？ (A)習慣以客觀的標準衡量其他文化 (B)認為自己的文化是最優秀的 (C)以色列自認為是上帝的選民 (D)納粹黨人認為日耳曼人是最優秀的民族
• 2000 年發生在美國的 911 事件、2004 年發生在西班牙馬德里的火車爆炸事件、印尼荅里島 渡假旅社爆炸事件、2005 年發生在英國的七七地鐵爆炸事件之後，馬上有恐怖組織坦承那是 他們做
• 台灣在解嚴之後，社會運動發生頻繁，為了統一相關規範，立法院制訂了下列哪一項法律？ (A)社會秩序維護法 (B)人民團體法 (C)集會遊行法 (D)國家安全法。
• 志願結社的形成需要物質基礎和認同基礎。下列哪些敘述，是屬於志願結社的認同基礎? （甲）制度化的組織與管理（乙）組織理念的追求（丙）經費的來源與支出 （丁）組織文化的形塑。(A)甲乙 (B)丙丁
• 【題組】小愛每天所接觸到的團體裡面，哪一個團體是所謂的非正式團體？ (A)學校 (B)學校社團 (C)捷運公司(D)爸爸的公司。
• 達悟族父親會在小孩出生之後，將自己的名字改成小孩的名字，並加上「夏曼」。例如：新 生的小孩名為：飛魚，於是他的父親就會捨棄原本的名字，改稱自己為：飛魚˙夏曼。當我 們看見這類的名字時，我們便可

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• 高一的阿得想用零用錢資助國外窮困的兒童，協助他們上學。請問：阿得最適合參加下列哪一個社會團體的公益活動？ (A)嘉邑行善團 (B)無國界醫生 (C)善牧之家 (D)世界展望會。
• 「政教分離」是民主國家所奉行的基本原則，所謂「上帝的歸上帝、凱撒的歸凱撒」，下列 何者行為有違「政教分離」的原則？ (A)美國憲法修正案提到「國會不得制訂法律來確立或 禁止某種宗教」 (B)寺
• 我國社會目前與原住民相關的政策或法律，哪些是符合多元文化的概念？ (A)允許原住民恢復原有姓氏 (B)以《民法》保障原住民地位與政治參與 (C)鼓勵原住民保存其民俗文化 (D)國小開設母語教學
• 【題組】過去南非當權的英裔白人，運用政治及法律等強制性力量，在生活、教育甚至工作環境方面，對黑人有許多不公平的待遇，我們稱此種族群政策為何種政策？ (A)隔離 (B)同化 (C)驅逐 (D)排
• 現代社會中的少數志願性社團，雖名為社會團體或服務性團體，但它可能是家族性團體，或有營利行為，或有公器私用之情形，而造成運作上的許多限制。這是因為下列何者受到質疑？ (A)自主性 (B)自願性
• 下列有關大眾文化、精緻文化與流行文化之間的敘述，哪一項最正確？(A)大眾文化是必須具備相當文化素養才能欣賞(B)大眾文化在媒體傳播下也有可能變成流行文化(C)流行文化會傳播到全球，而且是雋遠永恆
• 弱勢族群：優勢族群。請依類比順序選出正確的組合：(甲)人口數量較少：人口數量較多；(乙) 社會地位比較低：社會地位比較高；(丙)文化不受重視：文化多元主義；(丁)政治與經濟居於 弱勢：掌握強大
• 宗教的功能之一在勸人向善，下列哪些公益性質的團體成立與宗教關係密切？ (A)財團法人臺北行天宮 (B)財團法人大甲鎮瀾宮 (C)達賴喇嘛西藏宗教基金會 (D)法鼓山文教基金會 (E)財團法人恩
• 【題組】文化是族群為了適應生活環境所逐漸發展而來，每一種文化對於其所屬的族群都有其相對的價值，此種思想屬下列何者？ (A)種族中心主義 (B)族群偏見 (C)文化多元論 (D)文化相對論。
• 政府曾為蘭嶼的達悟族人興建大量鋼筋水泥式的國民住宅，結果卻不符合當地居民的居住文化習慣，而變成養蚊子的廢棄空屋。請問：造成上述財政浪費的現象，可說明下列哪一項重點？ (A)興建國民住宅是一種將
• 下列四位學生討論「邊緣文化」的相關議題，小逵：「弱勢團體所共同持有的文化，就是邊緣文化。」至偉：「邊緣文化太獨特，不會被主流文化所認可。」敏正：「外籍勞工形成的文化，可以說是邊緣文化。」小瑜：
• 受到日本統治臺灣五十一年的影響，臺灣早期許多的閩南語流行歌曲，其曲調帶有濃厚的「日 本演歌風」，有的甚至是直接引用日本民謠，這是一種什麼樣的文化現象？(甲)強迫同化；(乙) 文化採借；(丙)文
• 現代的青少年易形成獨有的次文化，下列有關青少年次文化的敘述，哪些正確？ (A)相對於社會上的主流文化，青少年次文化是屬於社會中的次等文化，而非主流文化分枝 (B)時下的哈日族，說明了外來文化對
• 『民國70年李文女士透過電臺廣播節目，娓娓細訴著《怕見陽光的人》一書，那是作者曉亞小姐的吶喊，一篇篇熱愛生命的謳歌，在跌倒、痛挫、爬起的歷程中，是一頁頁悲酸的淚水；這赤裸裸告白，意外地引起社會廣大迴響
• 在臺灣目前有些地區還保留著日治時代興建的日本神社，而我們的臺語當中也含有相當數量 的日語用法，請問這是屬於下列何種現象？ (A)經濟跨國化、科技標準化與網路的發達的現象(B)殖民文化引入的生活
• 台灣社會受到日本文化的影響，例如：我們會以「歐巴桑」來稱呼中年婦女，這個稱呼其實是借自日語；比較年長的台灣人也會說日語。這樣的現象，最主要是下列哪一個因素造成的？ (A)殖民與文化滲透(B)全
• 我們常常在電視廣告中看到有一個團體呼籲大家「順手捐發票，救救植物人」。請問：這是哪一個團體？(A)創世基金會 (B)董氏基金會 (C)金車文教基金會 (D)國際紅十字會。
• 大眾文化也稱作通俗文化、市井文化，下列哪些敘述屬於大眾文化的特色？ (A)標準化 (B)商品化 (C)藝術化 (D)個性化 (E)共享性。
• 【題組】參與基金會的這些社會服務團體，其屬性為何？(甲)志願團體；(乙)營利團體；(丙)正式團體；(丁)初級團體(A)甲丙 (B)甲乙 (C)甲丁 (D)丙丁。
• 美國人結婚時，會列一張自己想要的禮物清單，讓親友去購買，臺灣沒有這種習俗。請問這 個禮俗呈現出什麼樣的文化概念？(A)禮俗是文化的一部分，不同社會成員無法共享一套價值體系 (B)臺灣禮俗是邊緣
• 「我的社區醫師理念，是一九八七年無法治癒大家樂症候群患者的痛苦經驗中體會出來，那是我回新港開業的第七年，中南部流行大家樂，許多鄉親因簽賭大家樂患得患失而頭痛、失眠、焦慮、胃口變差，甚至幻聽、幻
• 「精緻文化」或被稱為「菁英文化、高雅文化、上流文化」，它往往是相對於大眾文化或流行文化。請問：下列敘述中，哪些是「精緻文化」所具有的意涵與特色？ (A)閱聽人的範圍較小 (B)內容上一般而言包
• 【題組】基金會現在架設了網站，不僅出版電子報，也透過網路平臺替陽光之友尋找就業機會，，幫助這些受傷的朋友重新面對人群，也能找到一份工作，更不斷透過一些宣傳與活動爭取更多善心人士的捐款。這可以看
• 我國傳統一向重視祭祀祖先，「慎終追遠」、「飲水思源」都是從小長輩就教導給晚輩的重要觀 念。以上敘述最足以說明區分文化的何種管道？ (A)語言 (B)價值 (C)規範 (D)行為。
• 題組題小愛是一位高中生，住在臺北市木柵的一個社區裡，每天早上吃過早餐後，爸爸會在上班途中順便載她去學校上課。她是班上的康樂股長，也是演辯社的幹部。放學後只要沒有補習，她還會到捷運去當義工。她很喜歡她的