問題詳情
44. 我國社會目前與原住民相關的政策或法律，哪些是符合多元文化的概念？
(A)允許原住民恢復原有姓氏
(B)以《民法》保障原住民地位與政治參與
(C)鼓勵原住民保存其民俗文化
(D)國小開設母語教學
(E)明訂各族群語言為官方語言。
(A)允許原住民恢復原有姓氏
(B)以《民法》保障原住民地位與政治參與
(C)鼓勵原住民保存其民俗文化
(D)國小開設母語教學
(E)明訂各族群語言為官方語言。
參考答案
答案：A,C,D
難度：適中0.5
統計：A(0),B(0),C(0),D(0),E(0)
內容推薦
- 高一的阿得想用零用錢資助國外窮困的兒童，協助他們上學。請問：阿得最適合參加下列哪一個社會團體的公益活動？ (A)嘉邑行善團 (B)無國界醫生 (C)善牧之家 (D)世界展望會。
- 「哈利波特─鳳凰會的密令」裡描述到，鄧不利多為了對抗佛地魔與食死人，因而號召了志同道合的同志組成了「鳳凰會」，以同心協力打倒佛地魔。請問：依團體的分類而言，「鳳凰會」是屬於下列何種性質的團體？
- 在成熟而發達的現代社會，維持一個國家內部的族群和諧已經是大多數人的共識，儘管族群歧視或對立的情形尚不能完全消除，但是至少社會上的輿論與法律都會譴責、禁止甚至懲罰這種不公平的行為，讓社會各族群可以獲得應
- 關於政教分離的敘述下列何者正確？ (A)政教分離容易因宗教與政治的不一致而導致社會衝突 (B)唯有政教分離才能保障人民信仰宗教的自由，免受政府的壓迫 (C)政教分離強調國家不得設立國教，但仍能
- 《不要叫我外籍新娘》一書中提到：「外籍新娘」是一種歧視性的稱呼，背後代表的是一群 沒有生活能力、沒有經濟生產力、占用臺灣（移入國）資源的東南亞女性。她們也常被歸咎 會產出下一代素質低落的「新臺
- 多年來消費者文教基金會努力推廣消費者運動，為民眾爭取到許多權益，但還是面臨捐款不足，無法正常運作的窘境。因為民眾不參加消費者文教基金會依然可以獲得消費者的相關保障，造成參與不足的困境。這也突顯出
- 下列哪些敘述，符合「種族中心主義」的主張？（甲）可以提升族群內部的自信心 （乙）認為自己的種族是最優越的，其他種族是次等的（丙）可以加強族群內部的凝聚力 （丁）只有白種人會抱持這樣的主張。(A
- 【題組】文中所提到的這些團體類型中，哪一些團體其組織是屬於科層化組織？(甲)家庭；(乙)學校；(丙)社區；(丁)捷運公司。 (A)甲丙 (B)乙丁 (C)甲丁 (D)乙丙。
- 二、複選題下列說明何者符合「種族中心主義」之概念？ (A)習慣以客觀的標準衡量其他文化 (B)認為自己的文化是最優秀的 (C)以色列自認為是上帝的選民 (D)納粹黨人認為日耳曼人是最優秀的民族
- 2000 年發生在美國的 911 事件、2004 年發生在西班牙馬德里的火車爆炸事件、印尼荅里島 渡假旅社爆炸事件、2005 年發生在英國的七七地鐵爆炸事件之後，馬上有恐怖組織坦承那是 他們做
內容推薦
- 現代社會中的少數志願性社團，雖名為社會團體或服務性團體，但它可能是家族性團體，或有營利行為，或有公器私用之情形，而造成運作上的許多限制。這是因為下列何者受到質疑？ (A)自主性 (B)自願性
- 下列有關大眾文化、精緻文化與流行文化之間的敘述，哪一項最正確？(A)大眾文化是必須具備相當文化素養才能欣賞(B)大眾文化在媒體傳播下也有可能變成流行文化(C)流行文化會傳播到全球，而且是雋遠永恆
- 弱勢族群：優勢族群。請依類比順序選出正確的組合：(甲)人口數量較少：人口數量較多；(乙) 社會地位比較低：社會地位比較高；(丙)文化不受重視：文化多元主義；(丁)政治與經濟居於 弱勢：掌握強大
- 宗教的功能之一在勸人向善，下列哪些公益性質的團體成立與宗教關係密切？ (A)財團法人臺北行天宮 (B)財團法人大甲鎮瀾宮 (C)達賴喇嘛西藏宗教基金會 (D)法鼓山文教基金會 (E)財團法人恩
- 【題組】文化是族群為了適應生活環境所逐漸發展而來，每一種文化對於其所屬的族群都有其相對的價值，此種思想屬下列何者？ (A)種族中心主義 (B)族群偏見 (C)文化多元論 (D)文化相對論。
- 政府曾為蘭嶼的達悟族人興建大量鋼筋水泥式的國民住宅，結果卻不符合當地居民的居住文化習慣，而變成養蚊子的廢棄空屋。請問：造成上述財政浪費的現象，可說明下列哪一項重點？ (A)興建國民住宅是一種將
- 下列四位學生討論「邊緣文化」的相關議題，小逵：「弱勢團體所共同持有的文化，就是邊緣文化。」至偉：「邊緣文化太獨特，不會被主流文化所認可。」敏正：「外籍勞工形成的文化，可以說是邊緣文化。」小瑜：
- 受到日本統治臺灣五十一年的影響，臺灣早期許多的閩南語流行歌曲，其曲調帶有濃厚的「日 本演歌風」，有的甚至是直接引用日本民謠，這是一種什麼樣的文化現象？(甲)強迫同化；(乙) 文化採借；(丙)文
- 現代的青少年易形成獨有的次文化，下列有關青少年次文化的敘述，哪些正確？ (A)相對於社會上的主流文化，青少年次文化是屬於社會中的次等文化，而非主流文化分枝 (B)時下的哈日族，說明了外來文化對
- 『民國70年李文女士透過電臺廣播節目，娓娓細訴著《怕見陽光的人》一書，那是作者曉亞小姐的吶喊，一篇篇熱愛生命的謳歌，在跌倒、痛挫、爬起的歷程中，是一頁頁悲酸的淚水；這赤裸裸告白，意外地引起社會廣大迴響
- 在臺灣目前有些地區還保留著日治時代興建的日本神社，而我們的臺語當中也含有相當數量 的日語用法，請問這是屬於下列何種現象？ (A)經濟跨國化、科技標準化與網路的發達的現象(B)殖民文化引入的生活
- 台灣社會受到日本文化的影響，例如：我們會以「歐巴桑」來稱呼中年婦女，這個稱呼其實是借自日語；比較年長的台灣人也會說日語。這樣的現象，最主要是下列哪一個因素造成的？ (A)殖民與文化滲透(B)全
- 我們常常在電視廣告中看到有一個團體呼籲大家「順手捐發票，救救植物人」。請問：這是哪一個團體？(A)創世基金會 (B)董氏基金會 (C)金車文教基金會 (D)國際紅十字會。
- 大眾文化也稱作通俗文化、市井文化，下列哪些敘述屬於大眾文化的特色？ (A)標準化 (B)商品化 (C)藝術化 (D)個性化 (E)共享性。
- 【題組】參與基金會的這些社會服務團體，其屬性為何？(甲)志願團體；(乙)營利團體；(丙)正式團體；(丁)初級團體(A)甲丙 (B)甲乙 (C)甲丁 (D)丙丁。
- 美國人結婚時，會列一張自己想要的禮物清單，讓親友去購買，臺灣沒有這種習俗。請問這 個禮俗呈現出什麼樣的文化概念？(A)禮俗是文化的一部分，不同社會成員無法共享一套價值體系 (B)臺灣禮俗是邊緣
- 「我的社區醫師理念，是一九八七年無法治癒大家樂症候群患者的痛苦經驗中體會出來，那是我回新港開業的第七年，中南部流行大家樂，許多鄉親因簽賭大家樂患得患失而頭痛、失眠、焦慮、胃口變差，甚至幻聽、幻
- 「精緻文化」或被稱為「菁英文化、高雅文化、上流文化」，它往往是相對於大眾文化或流行文化。請問：下列敘述中，哪些是「精緻文化」所具有的意涵與特色？ (A)閱聽人的範圍較小 (B)內容上一般而言包
- 【題組】基金會現在架設了網站，不僅出版電子報，也透過網路平臺替陽光之友尋找就業機會，，幫助這些受傷的朋友重新面對人群，也能找到一份工作，更不斷透過一些宣傳與活動爭取更多善心人士的捐款。這可以看
- 我國傳統一向重視祭祀祖先，「慎終追遠」、「飲水思源」都是從小長輩就教導給晚輩的重要觀 念。以上敘述最足以說明區分文化的何種管道？ (A)語言 (B)價值 (C)規範 (D)行為。
- 題組題小愛是一位高中生，住在臺北市木柵的一個社區裡，每天早上吃過早餐後，爸爸會在上班途中順便載她去學校上課。她是班上的康樂股長，也是演辯社的幹部。放學後只要沒有補習，她還會到捷運去當義工。她很喜歡她的
- 初級團體和次級團體的比較，下列敘述哪些正確？ (A)前者多為志願團體，後者多為非志願團體 (B)前者認同感較強，後者認同感較弱 (C)前者如家庭、政黨，後者如鄰居、死黨 (D)前者以關懷互助為
- 『 凌 晨 1： 4 7分 ， 規 模 七 點 三 級 的 地 震 撼 醒 沉 睡 中 的 人 們 。 全 省 四 個 分 會 、 十 四 個 聯 絡 處 ， 就 如 一張 綿 密 細 緻 的 大 網
- 下列關於各種社區的配對組合，哪些正確？ (A)都市社區 ── 臺北市大安區的「帝寶建設」住戶 (B)虛擬社區 ── woo.com上的「我愛黑澀會」節目的同好會 (C)傳統社區 ── 新竹縣北
- 【題組】慈濟的許多慈善事蹟，不僅協助了受難者度過困境，也完成了一些政府部門因資源不足難以完成的工作，慈濟的行動展現的什麼樣的力量？ (A)民間社會力 (B)公權力 (C)經濟力 (D)政治力。