古文之「小人」，或指下位者，或指無德者。請問下列何選項之「小人」當解釋為「下位者」？(A)君子之德風，「小人」之德草 (B)君子犯義，「小人」犯刑(C)君子周而不比，「小人」比而不周 (D)君子

問題詳情

22.古文之「小人」，或指下位者，或指無德者。請問下列何選項之「小人」當解釋為「下位者」？
(A)君子之德風，「小人」之德草
(B)君子犯義，「小人」犯刑
(C)君子周而不比，「小人」比而不周
(D)君子固窮，「小人」窮斯濫矣
(E)「小人」閒居為不善

參考答案

無參考答案

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下列關於《史記》的敘述，何者正確？(A)採取通史的書寫方式 (B)採取斷代史的書寫方式(C)採取編年史的書寫方式 (D)採取紀傳體的書寫方式(E)曾有「無韻之離騷」之稱
《貞觀政要‧論奢縱》中言：「昔唐堯茅茨土階，夏禹惡衣菲食」，引文中的「惡」字意思與下列哪個選項中的「惡」字相同？(A)羞惡之心，人皆有之(B)紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流(C)惡形惡
請將下列文史作品成書年代依時間先後排列：（甲）《史記》（乙）《詩經》（丙）《傳習錄》（丁）《通典》（戊）《紅樓夢》(A)甲乙丁丙戊 (B)乙甲丙丁戊 (C)甲乙丁戊丙 (D)乙甲丁丙戊
顏回曰：「吾無以進矣，敢問其方。」仲尼曰：「齋，吾將語若。有心而為之，其易邪？易之者，皞天不宜。」顏回曰：「回之家貧，唯不飲酒不茹葷者數月矣。如此則可以為齋乎？」曰：「是祭祀之齋，非心齋也。」回
孟子曰：「魚我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚
「公孫鞅之治秦也，設告相坐而責其實，連什伍而同其罪，賞厚而信，刑重而必，是以其民用力勞而不休，逐敵危而不卻，故其國富而兵強；然而無術以知姦，則以其富強也資人臣而已矣。」請問上述文字應屬於哪一學派
「今之君子則不然。聚賓客門人之學者數十百人，譬諸草木，區以別矣，而一皆與之言心言性。舍多學而識，以求一貫之方；置四海之困窮不言，而終日講危微精一之說。是必其道之高於夫子，而其門弟子之賢於子貢，祧
【題組】請問文中的「過聽殺人」為何意？(A)名叫「過聽」的人殺了人 (B)過於聽信他人之言而殺人(C)審理訴訟案有差錯而誤置人於死地 (D)過於迷信上天旨意而殺人
【題組】文中的李離是司馬遷所稱的「循吏」，他最能代表的精神為何？(A)遵守法律而行政的執法典範 (B)聽命長官指令而行政的服從精神(C)嚴格執行法律治理人民的酷吏精神 (D)自私自利不體諒下屬的
(題組：第 2-4 題) 李離者，晉文公之理也。過聽殺人，自拘當死。文公曰：「官有貴賤，罰有輕重。下吏有過，非子之罪也。」李離曰：「臣居官為長，不與吏讓位；受祿為多，不與下分利。今過聽殺人，傅其罪下吏