2.試述甚麼是公民的心靈( citizens’ minds )? 說明：有關法國大革命的圖像，大致有三種。第一種如資料一所述：狄更斯在雙城記中所描繪的，或卡萊爾英雄史觀所描述的，飽受壓迫的下層階級復仇浪潮澎湃的革命。第二種是中產階級，sansculottes 捍衛革命。第三種是法國國家機器所宣傳的，象徵自由、民主和對所有壓迫形式的奮鬥。試說明為什麼會有此差異?以及為什麼這每個版本都很重要，都還值得學習，都有助於我們呈現甚麼是公民心靈的特色? 資料一：雙城記 “到巴士底去！” 人潮開始動盪，發出一聲怒吼，仿佛整個法蘭西的喉嚨都集中到了那一個令人憎惡的字眼上。人潮一浪接着一浪，越捲越高，淹没了城市，來到了那個地點。警鐘響了，戰鼓響了，人潮在新的海岸上發狂，大聲地咆哮著。攻擊開始了。深深的壕堑、雙重的吊橋、厚重的石壁、八座巨大的塔樓。大炮、毛瑟槍、火焰与烟雾。酒店老板德伐日穿過了火焰，穿過了烟雾，又進入了火焰，進入了烟雾。人潮把他送向了一尊大炮，而他在轉瞬之間已成了炮手。他像個英勇的士兵激戰了兩個小時。深深的壕堑，單吊橋，厚重的石壁，八座巨大的塔樓。大炮、毛瑟槍、火焰与烟雾。吊橋垮下来了！“幹呀，同志们，幹呀！幹呀，雅克一號，雅克二號，雅克一千號，雅克二千號，雅克二萬五千號；以所有的天使和魔鬼的名義——你願用誰的名義都行，幹呀！”酒店老板德伐日還在大炮前幹着，大炮早燙手了。“跟我来，婦女們！”他的妻子老板娘叫道，“幹什麼！拿下来之後，我們也可以像男人一樣殺人的！”婦女們發出如飢似渴的尖叫，跟在她的身後。她們的武器各不相同，但是心中的飢渴與復仇的心情却一樣。 資料二：Citizens’ Mindshttp://www.amazon.co.uk/Citizens-Minds-European-Students-Through/dp/0582535905/refsans culottes在二十世紀下半葉，歷史學家對於此「群眾」有很大的興趣。他們提出許多令人著迷的歷史問題。「有誰在此群眾中呢?」 「為什麼那時候在巴黎會有這樣的群眾呢?」「有誰來告訴群眾要做什麼呢?」 「此群眾在形塑革命事件時，有何重要性?它真的造成任何差異嗎?」在十九世紀時，許多歷史學家認為這些巴黎群眾係由非常貧窮的人、罪犯和遊民所組成。如我們在 1935 年版的「雙城記」電影所示，那些群眾都衣衫襤褸，因為窮困潦倒，鋌而走險，試圖免於飢餓。一直到最近，歷史學家透過許多史料，追溯攻佔巴士底獄群眾七、八百人的職業背景。他們發現，群眾之中，六分之五是技術嫺熟的工匠、鞋店老闆、其他小貿易商、職員和旅人。這裡面也有些勞工和只靠薪水賺錢的工人，不過大部分都是技術嫺熟的工匠或「工藝師傅」（artisans）。其他六分之一係由比較富裕的貿易商所組成，包括工坊老闆和商人、軍人、政府官員和一群專業人士(如法律人、醫師和教師等)。而這些人都住在巴士底獄方圓兩公里之內。他們是那種可以在皇家廣場聽到革命言論的人，也是在六月份會很急切想知道凡爾賽宮內有什麼消息的人。其中有不少是可以閱讀宣傳革命思想的報紙和宣傳小冊的人。這些人一樣會因為高物價和高失業率而受到傷害。麵包價格在七月十四日達到最高點。他們不是有很多財產和儲蓄的人。不過他們也不是窮困潦倒、飢寒交迫、失業或無家可歸的人。到了革命晚期，在 1792 年春天左右，這些參與革命的被稱為 sans culottes，沒穿馬褲的人。當時布爾喬亞階級和貴族時興穿及膝的馬褲。較卑微的中產階級，如商人和工匠，就只是穿長褲。sans culottes 一般頭頂象徵革命的三色帽子，男女相互介紹時，稱呼彼此為市民( citoyen and citoyenne )。他們自視為革命的捍衛者。 資料三：摘譯自 http://www.ambafrance-us.org/atoz/14july.asp巴士底日對每個法國人而言，今日的巴士底日意謂著在香榭里榭大道上，國家首領都會出席的遊行閱兵典禮。它也是假日，每個地方自治體都會舉行在地舞會而且放煙火慶祝。但是更重要的是，巴士底日，或是七月十四日，是君主政體終結和民主共和開端的象徵。此國家節慶日，是所有的法國公民都能覺得自己是民主共和國一員的時候。那是因為這一天象徵民主共和國的誕生，而有無與倫比的重要性：國家邁向共和。在 1789 年七月十四日攻佔巴士底獄一事，成為歷史分水嶺的象徵。它證明，政權不再受國王或上帝的操縱，而是依據十八世紀所發展出來的啟蒙哲學理論，改由人民當家做主。對所有法國公民而言，攻佔巴士底獄象徵自由、民主和對所有壓迫形式的奮鬥。[!--empirenews.page--]

編輯私有筆記及自訂標籤高二歷史下第一次-107 年 - 106學年臺中一中高二下學期歷史第一次段考#82200
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50 【站僕】摩檸Morning：請問這題怎麼解？
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