3. 袁枚《小倉山房尺牘》〈113 又〉云：「札來，責以語涉兩歧，非平日直諒之素。不知古今來兩歧語原可並行而不悖。世說郭林宗、許文生二人入巿，文生見物必買，子許見物不買，或問林宗：『孰是？』林宗曰：『子許少欲，文生多情。』或問殺羊于元珪大師：『救者是乎？不救者是乎？』大師曰：『救者慈悲，不救者解脫。』李林甫問大覺禪師曰：『肉當食耶？不當食耶？』師曰：『食是相公的祿，不食是相公的福。』此皆兩歧語也。賢人佛子，尚且然也，而況鄙人乎？」文中：
(A) 元珪禪師認為慈悲勝於解脫
(B) 大覺禪師指點李林甫放棄食祿
(C) 語涉兩歧是常見的語言現象
(D) 袁枚認為直諒比兩歧更重要
(E) 少欲反而是多情之人