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• 查士丁尼大帝是東羅馬帝國很有作為的皇帝，下列何者是其重要事蹟？ (A)打敗汪達爾人奪回失土 (B)征服西哥德王國 (C)打敗法蘭克人，占有今日的法國 (D)成功的抵擋阿拉伯帝國對歐洲的
• 課堂上同學討論導致西元 476 年西羅馬帝國滅亡的原因，其中那一位同學的發言內容較為適當？ (A)羅馬人生性保守，排斥希臘文化，未能有效吸收希臘文明養分 (B)羅馬與迦太基之間發生長期的戰爭，
• 二、多重選擇題：20 ％說明：每題 2 分。每題各有 5 個備選答案，答對其中一選項可得 0.4 分，答錯一選項倒扣 0.4 分，完全不作答者該題不給分。下列關於笈多王朝的陳述何者正確？
• 關於隋唐以後佛教的發展下列哪些敘述是正確的？ (A)傳入中國的主要為大乘佛教 (B)建立了許多具有中國本土特色的宗派(C)禪宗是五代以後中國佛學的主流 (D)百丈懷海禪師訂的「叢林制度
• 對北部地區而言，颱風過境前、後之風向變化為(A)西北→東南 (B)東南→西北(C)東北→西南 (D)前後均為西南風。
• 有一座海港城市，1774年的文獻中記載：「煙火數千家，帆墻集，牙儈居奇，竟成通津矣。」1831年編的地方志則記曰：「街衢縱橫皆有，大街長三里許，泉廈郊商居多。舟車輻輳，百貨充盈。」到了二十世紀
• 18 下列有關瘰癧之敘述，何者錯誤？(A)生於項前者屬太陽經主濕 (B)多生於耳前、耳後及項間 (C)亦有延至前胸腋下等處 (D)生於左右兩旁者屬少陽經主氣
• 中古後期歐洲商業復興發展的趨勢為何？ (A)由西向東 (B)由北而南 (C)由東南向西北 (D)由西北向東南
• 關於佛教的發展，下列敘述何者正確？ (A)佛教在魏晉南北朝時開始傳入中國，洛陽白馬寺便是那時候建立的 (B)佛教宗派與基本思想在魏晉南北朝已經有了雛形，到唐朝發展為各種新宗派 (C)佛
• 依圖中颱風所在位置判斷，下列哪一地區最可能發生豪雨？(A)宜蘭 (B)臺中 (C)臺東 (D)高雄。

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• 需求法則是指在其他條件不變的情況下，某商品的價格與需求量呈反向變動的關係；需求量則是指在所得不變的情況下，消費者所購買的數量。(A)O(B)X
• 【題組VIII】 下圖為某地之背景大氣下，某一空氣塊上升時之變化情形（三組溫度數值相對應的高度分別為0公里、1公里、2公里）；最右側則為飽和水氣壓曲線圖，該地地面（0公里高）之水氣壓為15百帕：【題組
• 余英時在〈及智論與中國政治傳統〉中有一段話批評某位漢儒，說他：「著了一部《春秋斷獄》（又稱《春秋決事比》），把春秋宗主化為一部法典，更是把「儒家法學化」的典型例證」，使「人不但死於法，而且同時
• 假設小美在特定時間內，連續喝 4 杯可樂所產生的邊際效用如表三，則X+Y=19。(A)O(B)X
• 資料一：法律規定，夫妻口角後，妻上吊自殺，丈夫不受處分。如果是夫因此上吊自殺，妻要被判處「絞刑」。資料二：一對夫妻爭吵互毆，丈夫氣不過上吊自殺。地方官原來判處妻子「絞刑」，但後來皇帝指示：「婦
• 《論語‧為政》：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」請問：這是孔子的何項政治主張？ (A)人應克除內心不正當的慾望，行事規範必須以禮為準則 (B)主張君主施行德治
• 『從儒家之肯定天下非一人之天下，並一貫相信道德上，人皆可以為堯舜為聖賢，及民之所好好之，民之所惡惡之等來看，此中之天下為公人格平等之思想，即為民主政治思想根源之所在，至少亦為民主政治思想之種子
• 下列何者不是近六千年來，臺灣進入海退階段的原因？ (A)降雨量大 (B)大量開採河床砂石 (C)海埔新生地的開發 (D)全球海平面高度幾乎未變。
• 這個時期的宗族組織機能完整，族人間患難相助，經濟上相互依賴；族長代表本族，可率領族眾參加戰爭；若族人違反規範，就在宗廟前聚集族眾施以處罰。這種兼具政治、經濟與軍事共同體型態的宗族組織，可能出現
• 書院向來是私人講學的場所，下列有關其歷代發展過程的敘述，何者正確？ (A)魏晉南北朝的亂世，造就書院大盛，尤其成為北方漢人保存中原文化命脈之場所 (B)北宋前期因君主專制發展，導致四大書院的自
• 宋明理學是中國儒學發展的一個重要階段，下列敘述那些為事實？(A)理學與道學是宋代思想界的兩大主流 (B)宋代以後，儒學大為盛行，此與宋儒推動社會事業有關 (C)朱熹以後，四書取代了五經
• 科舉與學校原是傳統讀書人士進的兩條門徑，但從一個時期開始，學校以培養人才為宗旨，儲才以應科舉；科舉以選拔人才為目的，選出人才以供使用。府､州､縣學完全納入科舉系統，辦學的全部目的即是為了科舉之
• ⑶預測下面各反應的主要產物。（10 分）
• 明初政府規定：「民間寡婦三十以前夫死守制，五十以後不改節者，旌表門閭，免除本家差役。」這項法規反映了明朝怎樣的社會情況？ (A)婦女道德規範的嚴格化 (B)致力提升婦女社會地位 (C)政府鼓勵
• 蒙元政權統治中國後，朝廷一方面積極鼓勵私人捐田產錢榖辦書院，另一方面亦盡力撥資新建或修復書院，政府撥學田、經費給許多官、私立書院及官派書院山長。請問：這種方式造成的影響為何？ (A)知識分子在
• 有學者提出資料指出：秦始皇焚書禁以古非今，主法後王，乃荀卿所主張。漢武帝表彰五經，主法先王，乃孟子所主張。孟､荀皆孔門儒家，主張各異，導致的結果相同。請問此一資料顯示『相同』的結果為何
• 書上形容教育發揮的教化功能說：『高層文化的準繩，經過教育，廣泛的滲透到平民階層，於是滿街的人，儘管不識得幾個字，也能說出聖人的話。』這種廣泛深遠的影響力，以哪一朝代最為明顯？(A)唐朝(B)宋
• 如圖 4 所示之電路，則圖中a 、b兩點間之等效阻抗為：(A)2 + j1(B)2 + j2(C) 4 + j4(D) 6 + j6。
• .一位民國時期的文人撰文紀念友人道：「他是中國思想界的一個清道夫，他把啟蒙的水灑向那孔孟瀰漫的大道上。因此時時被那無數吃慣孔孟的老頭子們跳腳痛罵，怪他不識貨。有時候他顯得疲乏了，失望了，忽然遠
• 陳鼓應《老莊新論》一書中論及「儒家學說的幾次重大質變」：「孔孟的儒學其實就是『魯學』，作為魯學的儒學，(A)(B)(C)(D)
• 李盺期末考前複習歷史，念到宋朝理學已經昏昏欲睡，半夢半醒間寫下幾條要點，請判斷一下到底哪些是對的？ (A)稱理學的原因──宋朝儒家講學時內容重視義理 (B)又叫新儒學──當時的知識分子
• 書上形容宋儒所實行的某一制度：『在中國後代有相當複雜的發展。它具有自發及合作的性格，這些性格與新儒家學說中所強調的地方自主及自治的觀念是相配合的。』並推崇這種做法『強調對於人的需求及慾望的相互
• 有人問程頤寡婦可否再嫁，程頤說「餓死事小，失節事大」，但其甥女守寡，程頤仍助她改嫁。南宋時婦女不得改嫁被視為天經地義的事情了。對此現象應做何理解？ (A)宋朝婦女地位低下，常有餓死之事，程頤為
• 兩位士族出身的文人，回憶了時代和家族出路。甲文人雖然看到戰亂使其家族前途未卜，但他相信，如果他的子弟想要出仕為官，應該不會有什麼問題。乙文人對於士人家族的前途同樣感到渺茫，但他所處的時代，官員
• 有一位學者認為：「儒家教孝，所以教忠，也就是教一般人恭恭順順地聽他們一干在上的人愚弄，不要犯上作亂，把中國弄成一個製造順民的大工廠。」他又攻擊禮教中的虛偽､孝道中的荒謬､家族制度和階級制度中專