問題詳情
十五世紀初葡萄牙原先是歐洲最貧困的國家，由於取得金銀的管道受到阻礙，加上有限的貿易能力，葡萄牙除了依賴航海經驗，開發大西洋沿岸的資源，別無他法。幸而仰賴某位航海家的努力，真的讓葡萄牙找出一條新的航路。請問他是誰？
(A)亨利王子
(B)達伽馬
(C)哥倫布
(D)麥哲倫。組別 甲 乙 丙商品內容鹽、火器、五金、酒、布匹糖、菸草、稻米奴隸 3
(A)亨利王子
(B)達伽馬
(C)哥倫布
(D)麥哲倫。組別 甲 乙 丙商品內容鹽、火器、五金、酒、布匹糖、菸草、稻米奴隸 3
參考答案
答案：[無官方正解]
難度：適中0.5
統計：A(0),B(0),C(0),D(0),E(0)
內容推薦
- 小連看到一幅文藝復興的繪畫，他寫下了四句評語，請問那一句評語是正確的？ (A)此繪畫偏重宗教意涵的傳達 (B)畫家重視畫中人物神態的表現，以及情感的流露 (C)主題大都是宗教故事，較少考慮到光線
- 清廷攻打某地時申明：今宇內已靖，中外一家。真豪傑應識時務，希望能保境息兵。我方從此不必登岸，爾等不必薙髮、改易衣冠，稱臣入貢可也，不稱臣入貢亦可也。如此一來，則於世無患，於人無爭，而沿海生靈，
- 劉銘傳的奏摺說：「全台物產，餉源所繫，實以茶、鹽、樟腦為大宗。釐金各局，台北較多。台南，陸路則阻大溪，水程則需泛海；公牘往返，動逾旬時，自係鞭長莫及。」請問這段文字可以佐證下列哪些說法？(A)
- 「瓦舍」：來時瓦合，去時瓦解，表示易聚易散。「勾欄」：古代大車車箱上的勾欄裝置。以上定義，說明哪些活動適合在瓦舍和勾欄進行？(A)文人茶會(B)說三國(C)鬥茶(D)禪茶。
- 有關於劉邦的記載，司馬遷《史記》中描寫他流氓無賴、貪好酒色且為多疑詭詐之君；但也說他豁達大度、堅毅不拔、善於用人等等優點。班固《漢書》則概述堯至劉邦的世系傳衍，以此證明劉邦是古代聖賢帝王的後人
- 有學者指出「聖索菲亞大教堂」見證了兩個帝國的繁榮，請問是那兩個帝國？ (A)查理曼帝國、法蘭克帝國(B)法蘭克帝國、東羅馬帝國 (C)東羅馬帝國、鄂圖曼土耳其帝國 (D)大食帝國、鄂圖曼土耳其帝
- 「宇宙即吾心，吾心即宇宙」、「學茍知本，六經皆我註腳」，這是下列那一理學家的思想？ (A) 周敦頤 (B) 程 頤 (C) 朱熹 (D) 陸九淵 。
- 台北故宮所藏的《清明上河圖》，於 1736 年畫成，多了踏青、表演等娛樂活動，街道房舍均以透視原理作畫。請問對於歷史學者來說，此院本的畫作應如何看待？(A)不具宋朝風格，毫無價值可言(B)正好
- 明華園歌仔戲團能夠從野台走入國家戲院，而雲門舞集又從國家劇院走出到民間。這些轉變，大約在哪一種思潮崛起時發生？(A)反共抗俄(B)懷念故國河山(C)意識流(D)本土意識。
- ＊以下是關於上古史的敘述：「魯國，姬姓，始封在河南魯山，……後遷至山東曲阜。……燕，召伯之後。原封地在河南郾城。……後召公經營北方，徙國河北玉田，又再徙薊丘。……呂，姜姓大國，移河南南陽附近，後徙魯之
內容推薦
- （ ）在兩河流域，研究者發現約公元前八世紀的浮雕，上面留著鬍子、氣慨英勇的戰士、被刺穿的獅子和俘虜的行列的景象清晰可見。請問：這應是哪一個民族留下來的遺跡？ (A)蘇美 (B)波斯 (C)亞述 (
- 西元1602年，陳第隨著明朝軍隊追擊倭寇，來到臺灣，次年他把在臺灣的見聞撰寫成《東番記》一書。請問：【題組】陳第當時追隨的明朝將領應是何人？ (A)沈有容 (B)鄭成功 (C)施琅 (D)
- 某位神明原是釋迦牟尼座前弟子，其救苦救難的慈悲形象久為人所知，因此追隨祂的信徒眾多，已超出佛教的範圍，在中國已完全成為民間信仰。請問：這位神明為何？ (A)降龍羅漢 (B)齊天大聖 (C)觀音菩
- （ ）下列關於希伯來人歷史的陳述，何者符合史實？ (A)亞伯拉罕占據巴勒斯坦，並完成統一建國 (B)亞伯拉罕建國以色列，是今日以色列國名的由來 (C)摩西帶領了希伯來人進入埃及 (D)加爾底亞人滅
- 二、多重選擇題：（每題3分，共15分）河南偃師二里頭發現的新石器時代遺址中有大型宮殿，有些歷史學者推論：這個社會已粗具「國家」形態，極可能是文獻所載的夏代晚期王都。這些歷史學者的推論依據有那些？
- 身為戰國時代的儒家學者，那些主張應該符合其理念？ (A)政治上：強調溫和改革，國君應該實施仁政 (B)經濟上：主張小國寡民，人民老死不相往來的小農經濟 (C)思想上：認為災異乃上天向國君示警，示
- 著名的《漢摩拉比法典》中有以下的規定：甲、如果一個人打瞎了一個自由民的眼睛， 他的眼睛也應該被打瞎。乙、如果一個人打瞎了一個佃農的眼睛， 則他應該支付一個銀幣。從這兩款規定我們知道古代的巴比倫
- 「至少在內心裏你們是良善的，有美德的，充滿了感情的。放縱你們自己，追隨你們的本能， 聽從自然本性，你自然就會做出對的事情。」這種立場，最能代表哪一種思想？(A)這是肯定自然感情的浪漫主義(B)
- 【題組】根據資料(一)所描述的史實，以下的解讀何者正確？ (A)這段資料描述的是西班牙統治下的北臺灣 (B)這段資料描述的應該是明鄭統治下的北臺灣 (C)文中的「他們」所指的是中國官員 (D)文
- 從西元十三到十六世紀晚期，西歐經歷英法百年戰爭、文藝復興與宗教改革與戰爭。西歐各王國在政治演變上的普遍趨勢為何？(A)由封建政治走向君主專制 (B)由封建政治走向君主立憲(C)由君主專制走向君
- 蘇聯實行新經濟政策和美國推行羅斯福新政的相似點是：甲、面臨極為困難的經濟形勢；乙、國家頒布政策法令強制干預經濟；丙、最主要內容是──調整和復興工業；丁、通過發展商品生產來恢復農業 (A)甲乙 (B
- 有座建築物既保有伊斯蘭教的尖拱、花窗、洋蔥圓頂，也有印度教建築所強調的水平線和華麗裝飾之特色，請問此座建築物是 (A)蘇力曼清真寺 (B)伊斯坦堡 (C)聖巴西爾教堂 (D)泰姬馬哈陵。
- （ ）「史詩中，這位偉大的主角費了千辛萬苦去追逐世間的名與利，並找尋長生不老的仙藥，但最後依然如平凡人一樣，敵不過神明的驅使，悲慘的接受死神的安排。」請問：如此的口吻，應是哪一地區文化的宗教看法
- （ ）這個民族向來給人驍勇善戰、膽識過人卻無甚多文化創建的印象，但「他」竟會利用被征服者的勞力，修建出美索不達米亞最偉大的尼尼微圖書館，收藏了超過兩萬多種的文件。「他」是哪一個民族？ (A)加爾底
- 清代《台灣方志／重修鳳山縣志／卷三風土志》記述：「民間齋醮祈福，大約不離古儺。近是，最慎重者曰王醮。先造一船曰王船，設王三位……醮畢，設享席演戲，送至水濱，任其飄去。」試問：這段記述描寫的是下列哪
- 在宗教學上，有按「神的形象」分類，其中一種稱為「自然神」(Natural God)，是人們將自然體、自然力、自然現象演化（尊崇）為神（超自然）的崇拜──按此定義，下列哪一尊台灣民間信仰的神祇是屬於
- （ ）某文化區域經典中記載當地當時的僧侶敬神時的禱詞、聖詩、聖歌等，也有療治傷風、蛇咬等疾病的咒語，甚至有風俗、民謠及種性制度等階級所應遵守的禮儀等記載。請問此部經典是哪一區域文化的著作？(A)西
- 英國生物學家達爾文（1809~1882）曾經稱贊一本完成於16世紀末的200萬字鉅作為「中國古代的百科全書」，它綜合植物學、動物學、礦物學、化學、生理學等多領域的知識。試問：達爾文稱贊的應是下列
- 觀察歷代中國傳統「醫、巫」之間的關係發展，下列敘述何者符合史實？ (A)馬王堆出土的《五十二病方》等醫書顯示：漢代的醫療方法完全排除巫術 (B)魏晉南北朝的佛僧、道士強調道德修持與神鬼賞罰，始終
- 「這是一個多彩多姿而變化萬千的時代，和中國的戰國時代可相比擬。在這時期，有不少仍是中世的，有不少顯然已是近代的，但也有不少為這時期所特有。這時期上承中世，下啟近代，同時也自成一時代，充滿了強烈的
- 關於「儒醫」的出現及其特點，下列哪一項描述是正確的？ (A)儒醫的出現，與魏晉南北朝的瘟疫盛行有密切關係 (B)專攻針灸治療、創立十二經脈理論，是儒醫的特點 (C)科舉的發展與印刷術運用，是儒醫
- （ ）由於尼羅河的氾濫，國家每年須重新丈量土地，加上興建金字塔與神廟也需精密的計算與測量，埃及人遂發展出進步的數學，尤其是在哪一方面？ (A)面積與幾何 (B)代數與函數 (C)幾何與代數 (D)
- 一篇文告呼籲：「現在日本在國際和會，要求併吞青島，管理山東一切權利，就要成功了。他們的外交大勝利了，我們的外交大失敗了。山東大勢一去，中國就亡了。所以我們學界今天排隊到各公使館，去要求各國出來維持
- 東周時，諸侯曾大會於葵丘（今河南考城縣附近），定下五條盟約，由各國遵守：第一，「誅不孝，無易樹子，無以妾為妻」；第二，「尊賢育才，以彰有德」；第三，「敬老慈幼，無忘賓旅」；第四，「士無世官，官事
- 【題組】書中描寫「娶則……婦始往婿家迎婿，如親迎，婿始見女父母，遂家其家，養女父母終身，其本父母不得子也。故生女喜倍男，為女可繼嗣，男不足著代故也。」這段話反應出當時原住民的哪一種社會型態？ (