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• 有關漢樂府〈飲馬長城窟行〉與古詩〈行行重行行〉的敘述，何者錯誤？　(A)二詩皆以女子思念丈夫的口吻敘寫，側面點出戰爭帶給百姓的痛苦　(B)前者開頭運用了一連串的頂真，除了增加詩的音樂性外，也增強了
• 下列文句敘述中，何者為丘遲對陳伯之動之以情？　(A)見故國之旗鼓，感生平於疇日　(B)夫以慕容超之強，身送東市；姚泓之盛，面縛西都　(C)迷途知返，往哲是與；不遠而復，先典攸高　(D)夜郎滇池，
• 以下三筆資料關於古代民族生命觀的敘述，請寫出資料所描述的民族。資料一：死亡不是生命的結束，而是永恆的開端……你看，春去秋來，無非等著收成，死亡或復活，不過是宇宙秩序的一部分罷了，有什麼好擔憂呢？資
• 【題組】資料二： 某個哲學學派認為：宇宙萬物的運行，都有一個神聖的藍圖，人要依此藍圖行動，才能得到幸福。人生的不幸也是這藍圖的一部份，所以只有接受，以理性、堅忍的意志克服痛苦克制情慾，依照理性律法過一
• 依內容判斷，下列所描述的對象分別為：甲、楓葉荻花何處尋，江州城外柳陰陰。開元法曲無人記，一曲琵琶說到今。乙、門外東風雪灑裾，山頭回首望三吳，不應彈鋏為無魚。丙、蒼天如圓蓋，陸地似棋局。世人黑白分，
• 「對面著筆」是一種詩詞中表現主題的特殊技巧，簡單說叫「以對方寫自身」。如杜甫〈月夜〉：「今夜鄜州月，閨中只獨看」，杜甫此處即是用此技巧，不正面寫自己對月懷人之情，而從對面著筆，寫妻子對月懷念自己
• 【題組】39貌似聖人，故孔門弟子欲以事孔子之禮事之。
• 小明在圖書館找到一份地圖如右圖所示，請問：這是哪一時期的臺灣行政區地圖？ (A)明鄭時期 (B)雍正時期 (C)乾隆時期 (D)康熙時期。
• 以下二筆資料是關於希臘時期的二個哲學派別。【題組】資料一： 某個哲學學派認為：宇宙萬物皆由原子偶然的組合而產生，人心、靈魂均是如此，原子一旦分裂，一切均化為烏有，既無天堂也無地獄，人不需向鬼神祈求
• 柳宗元〈報崔黯秀才論為文書〉：「然聖人之言，期以明道，學者務求諸道而疑其辭。」下列文句，何者最能呼應題旨？(A)今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已邪？ (B)吾嘗終日而思矣，不如須臾之

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• 王安石推行熙寧變法時，司馬光曾以「生事、拒諫、侵官、征利」四事質疑、勸阻之。介甫回信說明如下：「某則以為受命於人主，議法度而修之於朝廷，以授之於有司，不為□□；舉先王之政，以興利除弊，不為□□；為
• 下列各組詞語，字形完全正確的有幾個？(甲) 刑仁講讓／廢然摧沮 (乙)懷文抱直／向聲背實 (丙)出奇致勝／滿腹經綸 (丁) 洗耳恭聽／感同身受 (戊)移樽就教／戮力同心 (己)巧茁有素／積中形外
• 語文中往往忌諱直接用「死亡」一詞，而使用替代的詞語來指稱。以下文句「　」中的詞 語，何者與「死亡」的含義無關？(A)日月逝於上，體貌衰於下，忽然與萬物「遷化」，斯志士之大痛也　(B)凶年饑歲，君
• 「草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕」並未使用「因為」、「所以」，但前後兩句仍各表達出一種因果關係。下列詩句屬於此一表達方式的選項是：甲、海內存知己，天涯若比鄰 乙、不才明主棄，多病故人疏 丙、盤飧市遠無兼
• 有一衛星繞地球運轉，軌道半徑為R時，動能為Ek ，今該衛星增加能量 ，其軌道半徑變為若干？(A) (B) (C) 2R (D) (E)
• 對於下列文句的說明，對應錯誤的選項為：(A)禮義，治人之大法；廉恥，立人之大節──四維為最主要的精神為修身做人的法則　(B)強自取柱，柔自取束──清斯濯纓，濁斯濯足　(C)瓠巴鼓瑟，而沉魚出聽；
• 0下列各組詞語，何者前後意義不相近？　(A)攢蹙累積／蜂起蟻聚　(B)蒼然暮色／漏盡鐘鳴　(C)無出其右／無與倫比　(D)尺寸千里／尺吳寸楚
• 閱讀下列引文，選出敘述錯誤的選項：欲仕則仕，不以求之為嫌，欲隱則隱，不以去之為高，飢則扣門而乞食，飽則雞黍以迎客，古今賢之貴其□也。 蘇軾〈書李簡夫詩集後〉 (A)依文意推敲，□內應填入「真」字
• 關於〈春夜宴從弟桃花園序〉一文的敘述，下列何者錯誤？(A)以時間意識貫串全文　(B)風格清新俊逸　(C)是一篇抒情小品　(D)主題在抒發兄弟間的手足之情
• 0下列選項，何者未使用「借代」修辭？　(A)縈青繚白　(B)公閱畢，即解貂覆生　(C)胡馬依北風　(D)居廟堂之高，則憂其民
• (A) (B) (C) (D)
• 請根據〈春夜宴從弟桃花園序〉一文所述，判斷下列哪一個選項不是李白他們賦詩詠懷的目的？(A)是宴遊中的娛樂　(B)表彰從弟的功勳　(C)為此次宴遊做一紀錄　(D)求能以文字流傳千古
• 「時間」是中國文學作品中相當重要的主題，作者往往藉著鮮明的時間意識表達自己對人生的感懷。下列詩句表達勉人「珍惜光陰，努力奮發」之意的選項是：(A)晝長苦夜短，何不秉燭遊？（古詩十九首生年不滿百）
• 0下列「　」中之字何者不當動詞使用？　(A)「手」長鑱，為除不潔者（方苞 左忠毅公軼事）　(B)左佩刀，右備容「臭」（宋濂 送東陽馬生序）　(C)「虛」上位，以故相為上將軍（戰國策 馮諼客孟嘗君）
• 下列詩詞中，若根據季節和植物特性判斷，□□內最適合填入的花名依序是：甲、糝徑□□鋪白氈，點溪荷葉疊青錢。筍根雉子無人見，沙上鳧雛傍母眠。乙、中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕□□。今夜月明人盡望，不知秋
• 11出現於西元前6世紀的耆那教與佛教均被視為印度的宗教革命，它們有哪些方面是共通的？(甲)均反對階級制度和輪迴觀念；(乙)均講求自覺自救，認為人心的開悟比天意的探討更重要；(丙)均主張遁世無爭，以苦行
• 下列各選項「　」內的「以」，何者與「開瓊筵以坐花」中的「以」用法相同？(A)古人秉燭夜遊，良有「以」也　(B)大塊假我「以」文章　(C)佇立「以」泣　(D)不「以」人廢言
• 9今日社會對於公民權的給予多用屬地主義，而上古時代公民權的給予則各民族不同。其中一民族，以自己城池為核心，對周圍盟邦願意並肩作戰者賦予公民權或參政權。這是哪一個民族曾經使用的政治策略？　(A)波斯　(
• 0下列何者的情境與「引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入」（柳宗元 始得西山宴遊記）最相近？　(A)鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不願醒；古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名（李白 將進酒）　(B)近臘月下，景氣和
• 道教經典《老子想爾注》說：「生，道之別體」，如果以道教的角度來解釋這段話，較佳的詮釋是　(A)生命是道的表現形式　(B)道並不以任何形式出現　(C)活下去便能宏揚道德　(D)生命與道是無關聯的。
• 下列「　」中的成語，何者不可相互替代？(A)歷史是人類文明的記載，「晉《乘》楚《杌》」寫盡千古──「郢書燕說」　(B)這段旅程艱辛而遙遠，「風餐露宿」自不在話下──「櫛風沐雨」　(C)人在自然之
• 下表是小慧對「韻文」所做的歸納整理，其中敘述錯誤的選項是：
• 下列各組「　」內的詞義，何者兩兩相異？(A)「郭公夏五」／「郢書燕說」　(B)「風雨」名山之業／雞鳴不已於「風雨」　(C)半付「祝融」／「回祿」之災　(D)「草澤」群雄，後先崛起／處「江湖」之遠
• 下列詩句，何者沒有 始得西山宴遊記的「心凝形釋，與萬化冥合」之意？　(A)採菊東籬下，悠然見南山　(B)人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥　(C)我見青山多嫵媚，料青山見我應如是　(D)清風索我吟，
• 有人批評，程朱理學讓儒家思想成為一種近似宗教狂熱式的信仰，這是指　(A)主張「援佛入儒」，知名學者多為佛教的信徒　(B)大談宇宙問題，甚至借用道教的太極陰陽理論　(C)討論主題不切實際，過於重視