問題詳情
16. 承上題，歷史學家認為此學者雖標榜單一正統學術，實際上卻融合兩種學說而成，根據上文，此學者應融合哪兩種學說？
(A)黃老、陰陽
(B)儒家、道教
(C)儒家、佛教
(D)佛教、陰陽
(A)黃老、陰陽
(B)儒家、道教
(C)儒家、佛教
(D)佛教、陰陽
參考答案
答案：[無官方正解]
難度：適中0.5
統計：A(0),B(0),C(0),D(0),E(0)
內容推薦
- 此地歷經世族南遷、國都南移使得經濟迅速繁榮，文化亦迅速發展，巨儒的出現，四書五經的推廣為此地文化注入一股活力，也使社會重文興教的傳統得以形成與發揚光大。上述資料中所描述的地點應為何地？(A)東晉
- 「書院之名起於 時，麗正書院、集賢書院，為修書之地，而非士子肆業之所。而多數今人論著，亦認為……(書院)只是官方藏書、校書、修書之地。」文中所述 應填入哪一位皇帝較為適當？(A)唐玄宗(B)宋
- 某位學者的著作中，對家族內部的冠、婚、喪、葬等四項主要活動以及人們日常生活起居、出行、走路、言語及態度等，均規定其禮儀和節序。還十分重視對兒童及青少年的禮節教育，強調從小養成遵守禮儀、循規蹈矩的
- 有學者認為學術傳承需沿正心、誠意、修身，先治其心才能擴展到天下國家，不然父長輩將不獲兒孫尊重，臣下則逾矩犯上。而先王之教化，應是「博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待於外之謂德」，
- 葛兆光在《古代中國文化講義》中提到，曾經有一個文明，給中國重新思考世界觀的機會，並深刻體會到中國文化中心論的危機。可惜這種危機感沒有動搖中國人的世界觀，此文明反而逐漸被中國學者的堅韌性轉化為本土
- 【題組】位於公館的自來水博物館屬於台北自來水處所有，而其中「親水體驗教育區」於 2007 年 7 月 14日正式委外經營。此為「委外化」的實踐，也是政府改造運動中的何種目標？ (A)彈性精簡的
- 北宋熙寧年間，呂大忠、呂大鈞兄弟期望藉著鄉約團結鄰里鄉黨，以「德業相勸、過失相規、禮俗相交、患難相恤」。這項創舉實行後的結果如何？(A)未能有效推行，沒有產生什麼影響(B)大成功，朝廷明令褒揚
- 在我國，為避免國家或人民遭受緊急危難緊急命令或應付財政經濟上重大變故，總統得經過 C 之決議，發佈緊急命令，但須於發布後十日內提交 D 追認。
- ( ) 下圖是一幅古代希臘世界地圖，圖中那一個地區是荷馬史詩故事發生地與希臘科學思想萌芽的地方？ (A)丁 (B)丙 (C)乙 (D)甲。
- 【題組】我國的政治制度與哪一個國家最接近？ (A)與三個國家都不一樣 (B)草草國 (C)大樹國 (D)花花國。
內容推薦
- 閱讀資料，回答問題資料一：「每月初九，講學道堂，知縣往聽半日。佐領、儒學各官、鄉荐紳、孝廉、生童、孝子、善人，均會聽講。講時不拘身分，有志有見者可抒己見。」資料二：「每年一大會，或春或秋臨期決
- 錢穆先生指出，中國學術於前古、近古先後矗立二位承先啟後之學者，二人之學問皆能匯納群流，歸之一趨。此二人不僅將前人之學發揮極致，更開啟後學新生契機，直迄於今。此二人所指應是：(A)孔子、韓愈 (B
- 一位南宋理學家，在鄉里籌募到一批米糧，當每年五月農民青黃不接時給予賑貸。農民到秋收後加利息二分償還，市場米價於是不致於因需求大增而上漲，富家無法藉機哄抬米價，也不再有饑民為了劫糧而殺人。這項社
- 日本所謂的「茶道」是受到中國的影響而發展出來的，而中國的飲茶始於何地？ (A)四川 (B)貴州 (C)安徽 (D)雲南。
- 依據我國現行憲法增修條文，當立法院通過總統、副總統彈劾案後，應聲請司法院大法官審理，並經 G判決成立時，總統及副總統應即解職。
- 「從學校的校園結構而言，……由兩個空間構成，一為祭祀空間，一為教學空間，這是由三代的祭政合一演變而來。前者用以禮敬先聖、先賢，是理想人間像的塑造，也就是將教育理想予以具象化；後者，則為具體的教
- 熊彼得在其〈資本主義、社會主義與民主〉一書中曾提及：「民主政治基本上是人民選擇決策者而已，超過此種程度的參政是不存在、不可能，也不宜有的。」從此段文字我們可推知，熊彼得應是屬於哪一派民主理論的學者
- 明太祖曾經想把孟子的牌位搬出孔廟。《孟子》一書中哪一句話最可能招致明太祖對孟子的不滿？(A)「王何必曰利？ 亦有仁義而已矣。」(B)「君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。」(C)「非其君不事，非其
- 幾個朋友結伴到市區閒逛，走過一處路邊的空地，擠進人群看著人表演雜耍；隨後他們走進一家茶肆，一邊喝茶一邊聽歌女唱歌；喝完茶後，他們又去逛瓦舍，在一處勾欄前聽說話人講文士和僧人彼此嘲謔的故事，請問
- 在反對黨號召數十萬群眾持續抗爭 100 多天之後，泰國總理沙馬克宣布下台了，不是因為總理府被包圍、也不是回應民眾的抗議訴求，而是泰國憲法法庭在本月作出判決：總理沙馬克主持電視烹飪節目，並收取報酬一事涉
- 「第一次禁毀書院發生於嘉靖十六年，……御史游居敬認為他們在『倡其邪說，廣收無賴，私創書院』，主張禁毀書院。……第二次是嘉靖十七年吏部尚書許贊認為各地創辦書院，使得官學廢壞不修，……故而『申毀天
- 某位學者認為：宇宙自然的運行根據一個道理，而宇宙自然至今不斷運行中，證明此道理必定是完美的，而完美的道理是人性的根據。所以，人最重要的事情就是明白人的本性，把本性展現出來。這位學者應是何人？(A
- 設坐標平面上三點A(1,3)，B(4,2)，C(–3,1)，求 = (A) 5 (B) (C) 25 (D) (E)10
- 「人之性惡，其善者偽也。今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性，順人之
- 【題組】依泰國憲法規定：泰國擁有世襲的君主，泰王任命多數黨的黨魁出任總理，總理為最高的行政首長，國會職權為立法、審查法案、監督政府行政等（資料來源：中華民國外交部領事事務局）綜上所述，就行政與立法
- 「郡城之東皆習機業，織丈日鍛，方空日紗，工匠各有專能，匠有常主，計日受值，有他故則喚無主之匠代之。無主者黎明立橋以待。鍛工立花橋，紗工立廣化寺橋，以車紡絲者，曰車坊，立濂溪坊，什百為群，延頸而
- 行政院研考會將舉辦兩項公民會議（公聽會），歡迎人民報名參加，討論議題是「性交易應不應該被處罰」和「應否廢除死刑」，其目的是強化政府部門和社會團體的溝通，並將結果提供給政府決策參考，此屬於何種民主理
- 傳統的社會中，經商必須和官府結緣。歙縣的商人有文化，能與官府、顯貴中應答自如，加上雄厚的財力，往往能「布衣交天子」。加上利用同鄉、同宗之緣，在外行商時更能結伙經營，合衷一體，自主形成保護自家商
- 1897年，日人鳥居龍藏自創一支名為「有黥蕃」的原住民。「他們的臉部有刺黥，有獵人頭的嗜好，而其北到新店、東勢角，南到埔里社，東到蘇澳、宜蘭等地的山中，是臺灣所有蕃族中最猛惡的一支。」請問：鳥
- 【題組】泰國總理沙馬克，在年初的國會議員選舉中，領導人民力量黨一舉成為國會最大黨，並與其他五個政黨組成聯合政府共同執政迄今，請問，上述「聯合政府」所指的意義為何？ J （單選，直接填代號）
- 吳興住在首都，在住家前面開設店鋪，雖可顧家兼作生意非常方便，但要向政府繳納「住稅」、「商稅」，另外政府還徵收貨物通行稅，稱「過稅」，而「商稅」是國家財政的重要收入。吳興最早會是何時的商人？(A
- 某位思想家認為事物之理即在心中，若離開了心就談不上理。並提出「知之真切篤實處即是行，行知明覺精義處即是知」。在學術教育活動上，他除了聚眾講學外，還大量創辦書院，設立地方學校，推廣社學。此位學者
- 黃仁宇在《赫遜河畔談中國歷史》一書中曾提到：「學以儒為表，以釋道為裡，在正心誠意之間加上了一段神祕的色彩，又歸跟於一種宇宙一元論，更提倡有一則有二，有陰則有陽，有正即有邪，都與這受學的源流有關
- 宋代以後，出現了自主性的基層組織——宗族，這種組織到了明清時代更為普及。下列何者最能顯示宗族之特徵？(A)保甲、團練、鄉約(B)鄉約、保甲、義莊(C)團練、祠堂、族譜(D)祠堂、義莊、族譜
- 唐朝長慶元年(821年)，朝臣李鈺上書穆宗表達反對增加茶稅的意見，曰:「茶為食物，無異米鹽。人之所資，遠近同俗。」從李鈺的意見可以觀察出哪個現象？(A)茶已深入民間，成為民眾日常的必需品(B)