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• 小憲發現很多住在台灣的外國人，生活形態已經能完全融入臺灣的生活，例如：和臺灣人一樣騎機車會搶黃燈，彷彿除了膚色的差異外，根本就是個道地的臺灣人。對於小憲的觀察，下列敘述何者正確？(A)文化是經由
• 16以下各句皆出自〈師說〉：(甲)或「師」焉，或不焉(乙)吾「師」道也(丙)於其身也則恥「師」焉。三句中的「師」，其義　(A)全同　(B)只有(甲)(乙)同　(C)只有(乙)(丙)同　(D)全異。
• 15〈廉恥〉引用《詩經》所言：「松柏後凋於歲寒，雞鳴不已於風雨。」其意與下列何者絕不相同　(A)識時務為俊傑，與世共浮沉　(B)時窮節乃現，危疑見明誠　(C)路遙知馬力，日久見人心　(D)疾風知勁草，
• 14以下敘述，「錯誤」的選項是　(A)子路「願車、馬、衣、裘，與朋友共，敝之而無憾」，是鹵莽的愚痴行為　(B)子路「願車、馬、衣、裘，與朋友共，敝之而無憾」，是接近「狂者」的「求仁」　(C)顏回「願無
• 小新在美國留學期間，收到美國朋友贈送的禮物，發現禮物盒內附有收據一張，經過朋友的解釋才瞭解，如果認為禮物不合自己使用，可以憑收據到購買商店退、換貨。這種東西方送禮文化的不同，主要表現在哪一方面？
• 我國針對原住民的政策從「讓原住民適應現代社會」轉變成「積極創新並維護原住民傳統文化」，下列哪一項敘述最能解釋上述政策的轉變？(A)原住民的人口正急速減少中(B)政策隨政黨輪替而改弦易轍(C)現代
• 居住在北極圈的因紐特人（Inuit）對各種不同的下雪情況，會發展出不同的詞彙來描述他們所看到的「雪」；生活在熱帶的斐濟人（Fjij），因其生活經驗中從來沒有看過下雪，故其原有的語言中則根本沒有雪
• 下列省略或倒裝的句子，經調整或補足之後意義改變的選項是　(A)以吾一日長乎爾：以吾長乎爾一日　(B)久矣，吾不復夢見周公：吾不復夢見周公久矣　(C)吾非斯人之徒與而誰與：吾非斯人而與斯人之徒同群　
• 弱勢族群資源分配相較於其他強勢族群來得劣勢，因此，政府一直強調弱勢族群的權益必須受到保障，試問：下列哪一項措施或行為，「無法」對弱勢民族的權利，提供真正有效的保障？(A)法律之前人人平等，欲族群
• 07有關〈送董邵南序〉一文「然吾嘗聞風俗與化移易，吾惡知其今不異於古所云邪？」意謂　(A)風俗教化，將日趨淳厚　(B)風俗隳壞，已令人憎惡　(C)風俗已變，恐今非昔比　(D)風俗衰敗，人無力回天。

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• 下列成語的使用，何者正確　(A)在「改朝換代」之時，方能辨識忠貞與否　(B)林老臨別的一席話，最「耐人尋味」　(C)在「風雨如晦」的天氣裡，松柏一定後凋　(D)李君「耿介絕俗」，其不變節之志，不苟
• 下列何者為《論語》之內容　(A)關於人格修養的語論　(B)關於人生哲理的議論　(C)孔門弟子的言論行事　(D)孔子與弟子、時人的談論與應答　(E)時人及門人眼中的孔子形象。
• 有關「次文化」的敘述，下列哪些是正確的？甲、次文化意味若干小團體所發展出的文化，屬於低等的文化。乙、次文化團體的產生，有可能受到年齡、性別、區域等因素的影響。丙、次文化是可以重疊的，同一個人可能
• 28有關〈再別康橋〉一詩，下列敘述何者正確　(A)為徐志摩第三次造訪康橋時所作的詩　(B)康橋是徐志摩「永遠的精神依戀之鄉」，此詩自始至終皆表現出繾綣依戀之情，惆悵而落寞　(C)每節四行，偶數句押韻，
• 多元文化論者認為族群的認同和差異，應屬於公共和政治領域，族群差異不能化約為個人差異。請問對臺灣原住民族而言，下列何者最符合多元文化論的精神？(A)為維護原住民語言與文化直接列入「憲法增修條文」(
• 清朝末年，臺灣人在婚禮服裝上，出現中西合璧的情況，新郎的打扮已經全盤西化，身上穿西服、西褲，加上領帶。新娘則身穿寬袍大袖的漢式上衣，搭配直筒衫裙，頭上帶著及地的白色西式頭紗。上述情況可以展現出當
• 24有關〈廉恥〉一文，下列敘述何者正確　(A)「《五代史．馮道傳》論曰：『禮、義、廉、恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。』善乎管生之能言也！」這段乃是亭林先生引用管仲的話，來評論馮道缺乏羞恥心　(B)
• 「精緻文化」與「大眾文化」、「流行文化」的表現方式有所不同，試問下列何者並非「精緻文化」所具有的意涵？(A)古典藝術一般都可列入精緻文化之列(B)需要具有較高文化素養的人才能欣賞(C)超越實用目
• 言論自由是民主制度的基本價值，我國除了以「憲法」第11條明文保障人民的言論與意見表達自由外，司法院大法官會議釋字第509號解釋文也指出，言論自由有實現自我、溝通意見以形成社會共識，並促進各種合理的政治
• 【題組】以「攲」為美：
• 下列何者不屬於流行文化的範圍？(A)民眾蒐集便利商店及點贈送的憤怒鳥商品(B)政府提倡英語學習以因應國際化之來臨(C)星光幫歌手簽唱會到處擠滿瘋狂歌迷(D)各電視台競相播放甚至重播韓國電視劇。
• 20一位教授來向禪師問「禪」。禪師以茶相待，他將茶水注入杯中，滿溢而不止。教授言：「已經漫出，不要再倒了！」禪師言「你就像這個杯子！裝滿了自己的看法和想法，你不先把自己的杯子弄空，教我如何對你說禪？」
• 【題組】擔任閱聽人媒體監督聯盟顧問的林教授，某次在公共電視新聞評議節目中提到：縱使憲法及釋憲文保障了人民言論自由及媒體近用的權利，但要維持民主多元社會的進步，就應該讓公民擁有分析、批判媒體之能力
• 過去「台客」被視為俗到不行的行為，然而近幾年來，臺灣主體意識高漲與本土文化教育下，「台客」又逐漸成為年輕人所標榜、具有本土色彩的一種青少年次文化，許多明星、歌手都不避諱自稱為「台客」，整個臺灣竟
• 下列有關移民的敘述，何者正確？(A)移民對移出國或移入國而言，都具有絕對的利益(B)來自落後國家的移民，造成移入國文化的低落(C)面對文化的差異，應截長補短來促進社會進步(D)造成族群衝突的根本
• 「多元文化社會」是以機會均等為原則，並實踐自由、民主與正義的社會，請問下列何者作法最有助於此目標的達成？(A)尊重個人選擇族群文化歸屬自由(B)依族群人口比例決定民意代表民額(C)劃定民族自治區
• 改錯(6分，每題１分)【題組】偽鈔膺幣
• 17所謂「移情作用」，乃個體將自身的感受、情緒投注於某一特定個人、事物上的一種心理歷程。在文學作品中，處處可見此等「移情作用」的詩句，〈再別康橋〉一詩就用了這種手法，試問下列文句何者「不屬之」　(A)
• 日本殖民臺灣時，雖以強制的方式實施「皇民化運動」，要求臺灣人民說日本話、穿日本和服等，然而最後終究還是沒能法臺灣人變成日本人，臺灣光復後，大家又逐漸回復原來的生活方式，試問，下列哪一種形塑文化的
• 【題組】其漸之「滫」：
• 【題組】不「屑」之教：
• 29關於《論語》，下列敘述正確的選項是　(A)全書分二十篇，始於〈學而〉，終於〈堯曰〉，宋趙普曾言：半部《論語》治天下　(B)是孔子與弟子、時人談論與應答的語錄；由孔子與再傳弟子編纂而成　(C)十三經
• 18張潮《幽夢影》云：「讀經宜冬，其神專也；讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜秋，其致別也；讀諸集宜春，其機暢也。」依此原則，下列各古籍，最適合冬季讀的有幾部？　(甲)日知錄　(乙)道德經　(丙)論語　(丁
• 下列何者為同義詞　(A)稍欲通解／不求甚解　(B)行己有恥／剛毅木訥　(C)一朝一夕／俯仰之間　(D)獨醒之人／辟人之士　(E)歲寒松柏／疾風勁草。
• 【題組】「蹞」步千里：