問題詳情
(二) 以下四張地圖是清代中葉以後幾次重大民變的範圍圖，請以代號回答下列各題：
1. 哪一地區的民變提出：「有田同耕，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無處不飽暖。」的政治主張？(8)
1. 哪一地區的民變提出：「有田同耕，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無處不飽暖。」的政治主張？(8)
參考答案
無參考答案
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- 甲：「除非在一個統一的教會之下，否則一個國家不可能團結於一個國王之下，服從同一部法律。」因此規定：其國內某些教派信徒仍可以居住在其管轄的境內，但不得公開集會。在此同時，乙表示：「歡迎那些因為信
- 「資本主義」的基本定義是：「一種以私有生產為基礎，由資本家主導，從事生產、分配及交換的制度，並從中獲取利潤。」關於資本主義的發展，是影響今日人們經濟生活的重要過程，下列關於「資本主義」的敘述，
- ( )已知y＝f (x)拋物線的軸平行y軸，且過 (－1 , 0 )，(－9 , 0 ) 及 ( 0 , 9 ) 三點，則下列何者正確？(A) f (x)＝x2＋10x＋(B)頂點坐標 (－
- 有一位人士曾說其家鄉流傳：「我們徽州人通常是在 12歲到城市去學生意，最初多半是在自家長輩或親戚的店鋪裡當學徒，在歷時 3年的學徒期間，他們是沒有薪金的，其後稍有報酬，直至學徒期滿，至 2
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- 資料一：「歐洲的貴重金屬，以中國的絲綢、瓷器去換取日本的白銀，以日本的白銀投資於印度的紡織品，印度的紡織品再去換取印尼的香料及胡椒。」組別 甲 乙 丙商品內容鹽火器 酒五金 布匹糖菸草稻米奴隸
- 1971 年《巴貝多宣言》中談到南美洲印地安人的悲慘境遇並談論道：傳教事業在拉丁美洲的發展，表示拉丁美洲印地安社會將被迫接受一套不同的思想、行為標準、模式。」現今中南美洲普遍信仰天主教，但對於
- 《國史大綱》中提到某個時代的知識分子，推崇春秋時代的尊王攘夷，盛倡擁戴中央；主張用明白樸質的古文，強調文學與生活行事一致；尊儒學尊六經，並以《易經》推衍哲理思想，私生活中表現出嚴謹節制的態度，各種
- 唐朝皇室推崇道教，到哪個帝王即位後，設置崇玄學，並於科舉中設「道舉」一科，其在位期間可說是道教的極盛時代？(A)高祖 (B)太宗 (C)高宗 (D)玄宗。
- 歷史學者研究指出中國與歐洲歷史相似，有「十七世紀的危機」所謂「十七世紀的危機」就歐洲歷史而言是「宗教戰爭、清教徒革命、各國間的利益之戰」，同時期的中國所面臨的「危機」應是？ (A)「流寇之禍」
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- 某個時代，有人主張學問要自有心得：讀孔子之書，必須與自己的經驗相印證；如果心中不以為然，那麼，即使是孔子之言，也不能承認就是對的。這種思想觀念傳播甚廣，知識界於是出現了不少特立獨行之士。這最可能
- 朱熹在《家禮》書中提倡聚族而居、建祠堂與置祭田等規範，成為後世宗族組織中必備的要素。此事所呈現的時代意義為何？ (A)士大夫想集結族眾建立宗族的力量 (B)理學家希望落實理學思想 (C)知識分子
- 「它是宗族聯繫的紐帶，提供族人一條根，這條根綿綿不斷，繫牽著一族人的血脈，啟迪著族眾的親睦之情」。「它」是指什麼？(A)譜牒 (B)族規 (C)祠堂 (D)族學。
- 漢武帝獨尊儒術，可能原因之一是當時儒學的某些觀點，與漢武帝的政治意圖相契合。以下哪一種論點最可能符合漢武帝當時的政治意圖？(A)孟子強調民貴君輕，有助於漢武帝強化其統治的合理性 (B)《春秋‧公
- 一位學者痛心疾首地言道：「今之為士者，以溷跡無聞為福，以受玷不錄為幸。以屯田工役為必獲之罪，以鞭笞捶楚為尋常之辱。」這位學者對於朝廷的濫刑濫殺感到灰心，他竟也因此死於獄中。終此朝之世，士大夫不斷
- 一份文契上說：「郭土火因與妻玉娘不和，願將玉娘退還娘家，由玉娘之父交付身價銀二百圓正，此後男婚女嫁各不相干。」關於這件文書，我們應有何認識？ (A)婚姻可以買與贖，顯見這是一種買賣婚姻，普遍存在
- 《唐律》的基本觀念，以禮教為中心，也充滿仁恕精神。此種觀念與精神大體為後代所繼承，亦為中國傳統刑律的特點。請在下列選項中選出符合此種特點的敘述 (A)法律中有許多減刑的規定，並且對死刑的判決與執
- 有份資料描述某朝代：「由於科舉考試向地主階級的下層乃至工商雜類轉移，地方學校的設立較普遍，加上雕版印刷的盛行，書籍的流布較易，於是讀書人增多，整個社會的文化素質，自然較前代為高。」請問這朝代是
- 儒家是中國思想的主流，強調家庭倫理則是儒家的重要特色，於是「三代同堂」，甚至四代、五代共居遂常成為歷代執政者對於百姓的要求。歷史上某一時期的法律條文就清楚規定了「祖父母、父母若在，子孫不得分家、
- 道教是一種生活的文化並嘗試建立起法天行道的人生觀，下列民間信仰和生活禮俗與道教之聯繫何者正確？(A)道教修設齋醮，與民間廟會形式並無關係 (B)「禮斗」法會，是道教為祈壽而舉行的一種儀式 (C)
- ※閱讀以下資料，回答 46~48題：「晉朝梓潼神是一名叫張亞子（或作張惡子）的神祇，多次顯靈，立下功勞，得到歷代政權的肯定。唐、宋即封其為王。相傳梓潼神降筆寫下《清河內傳》一書，後來收在《道藏》內，成
- 有學者在評論某一項制度時，說：「這是一個聯繫中國政府與廣大知識群眾之間的大動脈，許多的中下地主階層都透過此一管道而成為士紳、官僚。此一制度的廢除，實使政府與知識大眾成為兩個浮動而不相干的團體，從
- 西漢末年，某地一男子偷盜他人一頭牛並販賣到外鄉，回家後將此事告訴了妻子。其妻隱瞞未向官府舉報。案發後，該男子受到懲處。依照漢朝法律，其妻的行為應如何處理？ (A)完全不負刑事責任 (B)按包庇罪
- 【題組】根據資料三，乾隆時期著名的學者官員汪輝祖即勸人不要對寡婦守節做過分的要求 。他認為寡婦的□應優先考量，如果問題沒辦法解決，再嫁是無可厚非的。請問□應填入 (A)生計 (B)聲名 (C)信
- 在論及道教徒的煉丹，同學有許多不同的看法，甲生：道教追求的是現世的幸福，煉丹目的是求長生成仙。乙生：歷代皇帝崇奉道教原因很多，服食金丹以求不死是其中很重要的因素。丙生：道教徒煉丹雖沒有真正製成仙
- ( )已知y＝f (x)拋物線的軸平行y軸，且過 (－1 , 0 )，(－9 , 0 ) 及 ( 0 , 9 ) 三點，則下列何者正確？(A) f (x)＝x2＋10x＋(B)頂點坐標 (－
- 一位學者在白鹿洞書院演講：「我們今天在求學的過程中，一定要提醒自己，努力讀書追求學問，為的是在國家富足社會安和這個目標上，貢獻一己應盡的力量。只要我們立定志向，使這個念頭常在心中，將來參加考試，
- 下列兩段引文分別出自兩個不同時代的著作：「父慈（則）子孝，兄愛（則）弟敬，夫和（則）妻柔。」、「君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。」試問：這兩套社會倫理規範應是各屬何時代？ (A)清朝、現代臺灣 (
- 【題組】下列敘述何者正確？ （甲）單一選區兩票制「聯立制」接近比例代表制；（乙）選舉制度的改變對政治權力分配影響不大；（丙）此國家將會組成聯合政府；（丁）此國家政黨體制屬於兩黨制。 (A)甲乙
- 道教是中國本土的宗教信仰，在歷史發展上，始終與佛教維持著相互影響又彼此競爭的關係，試問：道教與佛教在理論上有何相同之處？(A)同樣相信人死為鬼，受閻羅王審判 (B)同樣是追求出世的 (C)同樣對
- 【題組】承上題，「惜字」也是這類善行之一。清中期文昌帝君已普遍為民間所拜，成為大眾共同信仰。尤其因與從孔子以來傳統教義息息相關。故□階層成為主要實行惜字的人？ (A)商人 (B)農民 (C)方士
- 某書描述杭州一名女子改扮男裝，進入書院讀書。途中偶遇一男子，自此揭開一場動人的愛情故事。但因男女雙方社會地位懸殊，故事以雙方殉情作結。這部書描述的情境最早可能出現在哪個時期？ (A)故事提到男女
- 有一段文字說：「書坊自經、史、子、集事類，州縣所試程文，專刊小板，名曰夾袋冊，高價競售，專為懷挾（夾帶）之具，則書不必讀矣。」我們應該如何解讀這段文字?(A)這是一段關於科舉制度實施情況的資料
- 回顧台灣的政治發展，在威權轉型時期（1986~1995）為了因應民主化的法制需要，立法院完成一系列的立法工作，下列哪些法案是在這個時期完成的？ (A)國家安全法 (B)集會遊行法 (C)公職人
- ※閱讀下面的文字，回答 41~42題：錢穆先生在《國史大綱》中說：「余嘗謂先秦諸子，自孔子至李斯，三百年學術思想，一言以蔽之，為『平民階級之覺醒』」。【題組】促成「平民階級之覺醒」，使春秋戰國社