某個時期的中國大陸，毛澤東相信，群眾只要發揮無限潛能，便可以製造神奇，使生產力飛躍，「稻粒賽玉米，黃豆像南瓜」，讓一窮二白的中國脫胎換骨，超英趕美。此時期是 (A)文化大革命 (B)大躍進 (C

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8. 某個時期的中國大陸，毛澤東相信，群眾只要發揮無限潛能，便可以製造神奇，使生產力飛躍，「稻粒賽玉米，黃豆像南瓜」，讓一窮二白的中國脫胎換骨，超英趕美。此時期是
(A)文化大革命
(B)大躍進
(C)土地改革
(D)改革開放

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這位中共領導人在文化大革命時期，曾經兩度被政敵鬥垮下臺。文化大革命過後，他復出政壇，提倡「實事求是」的精神，扭轉昔日以奪權鬥爭為主的政治文化，並推動政經體制的雙重改革，讓「中華人民共和國」向全世
1950 年韓戰爆發，臺灣一位歷史學者說：「韓戰是國民黨的西安事變」。他的意思是：「西安事變救了共產黨，而韓戰則救了當時撤退到臺灣的國民黨政府。」我們應當如何理解這種說法？(A)韓戰使中共與蘇
12 . 美國國會通過的某個法律文件，第二條內容規定：「由於美國總統已終止美國和臺灣統治當局間的政府關係，美國國會認為有必要制訂本法：有助於維持西太平洋地區的和平、安全及穩定；授權繼續維持美國人民及在
「戰爭」對某個兩河流域國家而言，是一種生產方式。武力鬥爭的需求支配該國的文化取向，軍事領袖成為本國最富有財產與權力的階級，他們的宗教信仰重視對戰神的崇拜。此國家是(A) 亞述 (B)巴比倫 (
神聖羅馬帝國皇帝亨利四世寫給教宗格里高利七世的信：「至於我，一個多罪而又沒有快樂的人。……由於用人不當，所以得罪天主，也得罪你；我不但侵犯了教會的財產，而且將教堂售與不適當的人──他們因而犯了
「偉大的神，真理正義之主，我讚美你，主啊！我來了，來到你的跟前，在你這莊嚴華麗的宮殿中，我要坦白說出心裡的話」、「屬於我本質的心臟啊！請為我見證，在法庭上不要反抗，在天秤前請勿與我為敵。」這個
傳說某一位羅馬皇帝在征戰前夕看見天空閃耀著十字架的光輝，並聽見聲音說道：「這是你克敵的跡象」，第二天他下令軍隊以十字架為標誌，竟獲得全勝，遂頒布詔書，宣布基督教是合法的宗教。請問這位皇帝是誰？
以下敘述中，那些觀念是伊斯蘭教的重要教義？(甲)多神信仰；(乙)神透過先知啟示人們該如何去做；(丙)末世審判；(丁)阿拉伯人是神的唯一選民；(戊)天堂、地獄的觀念 (A)乙丙丁戊 (B)乙丙丁
十一世紀末時，為號召組成十字軍，教宗烏爾班二世對信徒發表演說：「那些□□人，攻陷了基督徒的聚落，恣意對基督徒燒殺擄掠，……為他們復仇、收復△△的使命，捨汝其誰？」請問□□、△△所指為何？ (A
「他們不再認為人文科學所包括的只是修辭學、演說術、文法、倫理學與詩了，而主張將歷史、哲學、宗教列入。結果，乃將古人認為適合於研究『人』的每一種學科都包羅了進去。」請問這一段敘述是那一個時期的特
「據估計，每年有超過三十萬的金幣，從日耳曼流入義大利……我們討論的中心是……我們日耳曼人必須忍耐教宗這種攫掠和勒索財產，究竟是如何發生的？……假使我們將小偷上吊，強盜砍頭，為什麼我們卻讓羅馬教
某國的殖民勢力從 1640 年代起，已經擴展到日本以及臺灣。到十七世紀中葉，又開始伸向印度西海岸，在印度、中南半島和日本都設立了貿易商站。對於美洲地區，從 1620 年代起，就不斷地奪取西印度
□□自十五世紀晚期以來，開始被大量「販售」，歷時約四百年，數量約有兩千萬個單位被運往美洲。十九世紀初期時，各國雖明令禁止販售，卻反而導致走私猖獗。1890 年，各主要國家開會決議，貿易行為才算
一篇描述臺灣住民的文章記載：「東番夷人不知所自始，居彭湖外洋海島中。起魍港、加老灣，歷大員、堯港、打狗嶼、小淡水、雙溪口、加哩林、沙巴里、大幫坑，皆其居也，斷續凡千餘里。種類甚蕃，別為社，社或
在卑南文化遺址出土的遺物中，可以推知「卑南文化人的宗教禮俗中已有靈魂的觀念」。請問下列那一項考古資料可以支持這樣的論點？ (A)使用不同形制的陶器 (B)發現無頭的骨骸，可見有獵人頭的禮俗 (
十七世紀時，西班牙與荷蘭分別以何處為基地，主控遠東地區的貿易發展？ (A) 呂宋、爪哇 (B)澳門、臺灣 (C)臺灣、菲律賓 (D)琉球、印度
康熙二十二年，施琅領兵戰勝劉國軒，取得臺灣。清廷的目的僅止於消滅臺灣鄭氏的反清勢力。當其軍事上獲得成功之後，即抱著一種可有可無，且欲棄之的消極態度。請問下列那一句話最可看出這種態度？ (A)野
清代某政令如下：「歲壬寅二月，忽有遷民之令，……令濱海民悉徙內地五十里，……民既盡遷，於是毀屋廬以作長城，掘墳塋而為深塹。……民有闌出咫尺者，執而誅戮。」此令之頒布的主要目的為何？ (A)防止
1838 年以前的鳳山平原地區，由於灌溉設施不周全，遇有乾旱便難有收成。某位知縣到任後，主持修築以今日高屏溪為主要水源的大圳，為當地帶來穩定的灌溉水源，改善了農業生產的條件。請問這位知縣是誰？
漢人移民臺灣後，都供奉原鄉神明，但自崇祀那一神明後，臺灣人也開始有原創性的信仰？(A)開漳聖王 (B)保生大帝 (C)三山國王 (D)義民爺
臺灣於漢人開墾過程中，形成一田多主的現象，後雖經劉銘傳的努力，但並未成功，至日本統治時始取消了一田多主制度。請問此後以誰為土地的唯一所有人？ (A) 小租戶 (B)佃農 (C)總督府(D)大租
古文書記載一份協定：「眾番鳩集妥議，向墾通事張達京與四社眾番相議，請到六館業戶取出工本，募工再開築樸仔籬口大埤水，均分灌溉水田，敦等願將東南勢之旱埔地，……眾番情愿以此酎工本付與六館業主前去招
他為了撫番，曾「三親絕域，蒙瘴涉險，不騎而徒。」又於臺北特設番學堂，與之衣食，課以漢文、算術、官話、臺話、起居禮儀，常令與漢人晉接，潛移其氣質。他是誰？ (A)沈葆楨 (B)丁日昌(C)劉銘傳
臺灣在林爽文事件後，出現新的開墾型態，即民間得以「設隘防番」為由，合法開墾土牛紅線內的番地，而有嘉、道年間廣設邊隘的情況。咸豐以後，邊隘也因某經濟作物的興起，漸次向內山推進。請問該作物是下列何
歐洲人在北美洲開發最早的地區位於附圖中哪一區？　(A)甲 (B)乙 (C)丙 (D)丁區。