問題詳情

藝術刻劃國破家亡的哀思，並非一定扣人心弦。謝皋羽、鄭所南在南宋覆亡之後慟哭西臺，坐必向南，時刻緬懷故國，所作文字都帶淚帶恨，結果流傳後世者並不膾炙人口。陶淵明的作品沒有直寫東晉滅亡之痛，筆下反而處處追摹人與大自然的和諧關係，婉轉表現虛無而溫馨的恕道，其感染力竟然世世代代縷縷不盡。張岱明亡後披髮入山，變成野人，所著《陶菴夢憶》的自序雖然說到「自作輓詩，每欲引決」，畢竟感人不深；全書價值反而在其「繁華靡麗，過眼皆空」的佛前懺悔心情，充分流露遺民滄桑之感。同樣寫國破的詩，「王師北定中原日，家祭無忘告乃翁」實在遠不如「商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花」來得深刻：放翁一往情深，失之浮泛；牧之不存幻想，忍痛揭露殘酷的現實。張宗子說：「瓶粟屢罄，不能舉火，始知首陽二老直頭餓死，不食周粟，還是後人妝點語也」，當是真話。（董橋〈只有敬亭，依然此柳〉）註：張岱，字宗子。
陶淵明和謝皋羽都面臨了亡國之痛，為何其作品會有高下之別？
(A)陶淵明寫山水，使人怡然；謝皋羽寫政治，令人煩厭
(B)陶淵明人格高潔，使人傾慕；謝皋羽氣量卑狹，為人輕視
(C)陶淵明超越小我，因得永恆；謝皋羽執著私情，僅能抒憤
(D)陶淵明不事新朝，而理趣高妙；謝皋羽念戀舊國，但內容單調

參考答案

答案：C
難度：簡單0.766823
統計：A(58),B(32),C(490),D(59),E(0) #
個人：尚未作答書單：以何為知己(列舉)、尋的解釋、曲突徙薪

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