26.中國古典散文自唐宋八大家引領風騷之後，到了有明一代別具一番新氣象。請由以下今人所代言的對話當中，判讀說話內容與明朝古文派別對應正確者為何？
(A)循名得義，可知本派主張創作要模仿前人作品，但是我們所模仿的對象是很有限定的，如果散文必定是模仿秦漢；如果是作詩，也只模仿盛唐，其餘一概在屏除之列，即使唐宋文已為後世文壇主流亦不能免。──公安派
(B)本派為什麼要提倡唐宋古文？一言以蔽之，是為反對一味擬古，倡導尊韓、柳、歐、曾、王、蘇古文的既成傳統，實在是我們看到了秦漢文和唐宋文之間的繼承發展關係，不能說要切斷就切斷的。──唐宋派
(C)我們這一派也反模擬，認為文學隨時代而發展，各個時代的文學各有其特色，不宜厚古薄今。在創作上提出的口號是「獨抒性靈，不拘格套」。我們特別強調自然天真或自然趣味。在當時起了反擬古、反道學的積極作用。我們推崇通俗文學，如《水滸》被我們評價很高，把關漢卿、羅貫中和司馬遷並列為「識見極高」之人。我們以清新活潑的文學，解放了文體，打垮了擬古派在文壇上死氣沉沉的統治，開拓了小品文的領域，豐富了表現的方式，對散文發展做出了貢獻。──擬古派
(D)我們這一派提倡只有表現「幽情單緒」、「孤行靜寄」的作品，才是「真有性靈之言」。我們反對平易近人的文風，認為是「俚俗」，提倡所謂幽深孤峭的風格。為了造成這種風格，不惜用怪字、押險韻，把不同的句子形式湊在一起。──竟陵派
(E)這種文章，歌功頌德，粉飾現實，缺乏內容，在藝術上，也平庸呆板，毫無生氣。它是文學發展上的一股逆流，幾乎壟斷了當時的文壇，從永樂至天順（1403─1464）幾十年內很少文人不受它的影響。──臺閣體