下列「」中的詞語，何者前後意義相同？(A)「日月」已盡，行有伴例／「日月」有明，容光必照焉(B)今「適」樂土，優遊京邑／不以物傷性，將何「適」而非快(C)長路「悠悠」，而君是踐／青青子衿，「悠悠」

問題詳情

9.下列「」中的詞語，何者前後意義相同？
(A)「日月」已盡，行有伴例／「日月」有明，容光必照焉
(B)今「適」樂土，優遊京邑／不以物傷性，將何「適」而非快
(C)長路「悠悠」，而君是踐／青青子衿，「悠悠」我心
(D)答夫秦嘉「書」／諫逐客「書」。

參考答案

答案：B
難度：困難0.272727
統計：A(0),B(3),C(1),D(6),E(0)

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孔子教育弟子有許多教學方法，其中以問題反問弟子，亦是教學方法之一。下列選項使用此種方法的有：(A)子曰：「父母之年，不可不知也；一則以喜，一則以懼」(B)子曰：「事父母，幾諫；見志不從，又敬不違；
下列各組「」中的詞語，所使用的修辭格，何者相同 (A)退背「丘墓」／「松柏」後凋於歲寒 (B) ) 合歡桃核終堪恨，裡許元來別有「仁」／裊「晴絲」吹來閑庭院 (C) 搖漾春如線／惜花疼煞小金鈴
「黃岡竹樓記」中，作者藉何種描寫來表現出竹樓的「幽闃遼敻」？(A)藉「竹樓六宜」以聲寫靜來反襯竹樓的幽靜(B)藉「焚香默坐，飲酒品茶」的消遣來勾勒竹樓中的生活(C)藉從竹樓可見「風帆沙鳥、煙雲竹樹
下列篇章皆出於論語，請問何者表現了孔子有教無類、熱心教學的積極形象？(A)不言之教(B)後生可畏(C)自行束脩以上(D)三人行必有我師(E)與其進也，不與其退也。
一個詞彙在句子中改變了它原來的詞性，稱為「轉品」。如「苫」間草廈的「苫」字，為名詞轉動詞。下列轉品的詞語中，何者與之不同？ (A)「炷」盡沉煙 (B) 「雲」集而響應 (C)不日不「月」 (D)一
關於〈黃州快哉亭記〉，下列敘述何者正確？(A)全篇以「樂」字為中心，串接全文，極力闡揚隨緣自適的人生觀(B)「快哉」一辭，出自《莊子》，可見本文作者亦頗受道家思想之影響(C)亭為張夢得所建，而蘇軾
缺空之處，應依序填入：「據說無根的蓬草是風吹到何處，它便落到何處，落到何處，再等下一陣的風起。於是青年杜甫告訴李白：「□□」中年以後，杜甫再一次沉思自己沉痛的苦旅，忍不住喟歎：「□□」。到了晚年，
「微斯人，吾誰與歸？」句中的「斯人」，指的是下列何者？(A)不以物喜，不以己悲，先憂後樂的人(B)進退亦憂之人(C)寵辱偕忘之人(D)滕子京。
下列文句，何者沒有「假設語氣」的選項是：(A)士生於世，使其中不自得，將何往而非病（蘇轍〈黃州快哉亭記〉）(B)況為大夫而無所不取，無所不為(C)人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何（《論語‧八佾
關於「是」字的用法，何者與馬首是瞻的「是」相同？ (A)主上屈法申恩，吞舟「是」漏 (B)長路悠悠，而君「是」踐 (C)故謀用「是」作，而兵由此起 (D)子曰：伯夷、叔齊，不念舊惡，怨「是」用兮。