21.某人嘗云：「非其君不事，非其民不使，治則進，亂則退，伯夷也；何事非君，何使非民，治亦進，亂亦進，伊尹也；可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速，孔子也。……乃所願，則學孔子也。」、「仁之於父子也，義之於君巨也，禮之於賓主也，智之於賢者也，聖人之於道也，命也，有性焉，君子不謂命也。」所以，「義之於君臣也」是治民的方法。這一說法應怎樣解讀？
(A)此論點在說明君臣講求義利相符，強調上下之別，是韓非的學說
(B)此論點在說明君主以仁義施行天下，重倫理關係，屬孟子的學說
(C)其論點在於反對人性本善，主張人性本惡的觀念，是荀子的學說
(D)其論點強調仁君與國君的不同，屬於名實同異的問題，是惠施、公孫的學說