問題詳情
「二男以上而不分家者課以重賦」之規定始於何時？廢於何時？
(A)秦初～曹魏
(B)唐初～清末
(C)漢初～明末
(D)戰國～曹魏。
(A)秦初～曹魏
(B)唐初～清末
(C)漢初～明末
(D)戰國～曹魏。
參考答案
答案：D
難度：困難0.304348
統計：A(16),B(16),C(6),D(21),E(0)
內容推薦
- 「秧歌」是中國農民從自己生活中創造出來，而且人人可以參與的文藝娛樂活動，下列相關敘述，正確的是 (A)「秧歌」是一種結合歌舞的表演形式 (B)流行於北方鄉間 (C)「秧歌」原是農民插秧時的歌
- 士族成為社會中堅，家庭與宗族緊密結合，官撰族譜和九品官人法成了時代的特色，這是何時的事？ (A)秦漢 (B)魏晉南北朝 (C)隋唐 (D)唐末五代。
- 張家有三子，皆已結婚成家，但兄弟不睦，頗想別籍分居，但礙於：「諸祖父母、父母在而子孫別籍異財者，徒三年。」之法規。試問張家是哪時代的家庭？ (A)漢 (B)唐 (C)明 (D)清。
- 下列有關傳統中國農村「社祭」活動的敘述，不正確的是？ (A)是對土地神和穀神的祭拜活動 (B)起源甚早，大約是在漢代時 (C)社祭時通常會舉行鄉民的文藝活動，鄉民一邊敲打，一邊歌唱，自得其樂
- 我國社會習俗，朋友之間常以兄弟叔伯相稱，原因何在？ (A)從宋代到現代，家庭結構發生變化所致 (B)從南北朝至隋唐，宗族的社會力量強大，影響至今 (C)傳統文化中的人際關係重視家庭倫理與社會
- 宋元以後的宗族制度，具有什麼特色？ (A)以當權的貴族為主軸，兼具戰鬥、行政、祭祀和財產等多項功能 (B)同姓宗族群居，戰亂時聚族自保；其領袖並藉宗族力量參與政治，掌握政治特權，發展成世家大
- 下列有關家與族的敘述，哪一項是錯誤的？ (A)家的範圍較小，其成員同居共財 (B)族是家的延伸，族人不共財，也未必同居 (C)以婚姻聯繫的族，有母族與妻族 (D)從我國歷史演變觀察，春秋晚期
- 宋進士袁采廉明剛直，所著《袁氏世範》，後人推為家訓之亞，書中云：「子之於父，弟之於兄，猶卒伍之於將帥，……，不可相視如朋輩，……，若以曲理而加之，子弟尤當順受，而不當辯」，反映我國倫常觀念還
- 我國社會習俗，朋友之間常以兄弟叔伯相稱，原因何在？ (A)從宋代到現代，家庭結構發生變化所致 (B)從南北朝至隋唐，宗族的社會力量強大，影響至今 (C)傳統文化中的人際關係重視家庭倫理與社會
- 「公祠主祭莫若族長，擇行輩年齒高於一族族眾共推者為之，禮所謂長長也。於是為祭主而襄以賢、處分尊祖合族之事也；以貴，用其勢以令眾也；以富，須其以成務也。」以上史料發生於中國文化發展的那一時期？
內容推薦
- 中國古代鄉里民眾有許多以結社性質的經濟救助性質的活動，下列何者不屬之 (A)漢代的「僤」 (B)魏晉隋唐的「佛社」 (C)明清時期的「結會」或「打會」 (D)清代的「捻」。
- 各族士人在詩文酬唱之外，還參加各種雅集與遊宴，例如由崑山富豪主持的「玉山草堂雅集」，就是當時東南地方最為著名的文藝沙龍。參與活動者不論達官、布衣，皆為名重東南的士人。各族士人藉著多種藝文活動
- 魯迅在小說《社戲》中對他年幼時觀看鄉村社戲的情景作了生動的描述，此與下列何者有關？ (A)秧歌 (B)結會 (C)打會 (D)社祭。
- 擊鼓舞蹈，帶面具的人們儘量製造出各種噪音，在除夕夜鬧個天翻地覆，以達到驅鬼除瘟的效果，這是下列何時的事？ (A)東周的歌舞 (B)漢代的樂舞 (C)唐代的「燕樂」 (D)宋代西南地區的「儺」
- 面對西方強勢文化的衝擊，中國傳統讀書人被迫思考中國文化的價值與轉型問題。在一片西化的聲浪中，梁漱溟的看法可說是一枝獨秀，而以下哪一句話符合其思想？ (A)西方人走了八、九十里，而中國人只走了
- 一九八○年代之前，儒家思想的式微似乎已是難以挽回的趨勢，但哪一現象的發生，讓學者重新討論並重視儒家的價值？ (A)東亞的經濟發展 (B)西方社會的墮落 (C)中國大陸的快速發展 (D)冷戰的
- 以下對牟宗三思想的敘述，何者是錯誤的？ (A)將熊十力的理念更進一步發揮，是新儒學的代表人物 (B)認為儒家文化蘊含科學民主的種子，不需追求西方文化 (C)深入探討「道德」，形成哲學理論 (
- 張之洞提出：「中學為體，西學為用。」可反映出他下列哪一思想？ (A)肯定西學源於中國說 (B)強烈的維護傳統的心志 (C)對中國文化的懷疑 (D)宣揚西方民治思想。
- 民初留學美國，提倡白話文以及文學革命主張的是 (A)陳獨秀 (B)胡適 (C)蔡元培 (D)梁啟超。
- 十九世紀末，二十世紀初，新制學校在全國各地紛紛設立，現代知識取代下列何者成為青年學子的學習內容？ (A)《詩》、《書》、《禮》、《樂》 (B)《四書》、《五經》 (C)《史記》、《漢書》 (
- 「新儒家」意指為何？ (A)指在近代西方文化衝擊下，深研儒學義理，並且在堅信的基礎上提出一套思想體系形成一個流派的哲學學者 (B)指在近代西方文化衝擊下，深研科學精神的學者 (C)指宋代的理
- 「數聲哀怨半天聞，無限離愁寄白雲；矰繳每從文字起，書空咄咄卻憂君」（矰繳：用生絲繫矢，用來射飛鳥的器具）此詩是形容清朝之 (A)薙髮令 (B)密摺制度 (C)漢化 (D)文字獄。
- 帝制中國最後一輪的太平盛世出現在： (A)十六世紀 (B)十七世紀 (C)十八世紀 (D)十九世紀。
- 清初，屢次減免天下錢糧，遇有災荒，必減免租稅，曾頒「永不加賦」詔令的皇帝是： (A)聖祖 (B)世宗 (C)高宗 (D)仁宗。
- 自明末以迄民國時代，臺灣四百年來，除荷蘭及西班牙之外，還曾先後遭受那些國家的入侵或統治？ (甲)葡萄牙 (乙)俄國 (丙)德國 (丁)法國 (戊)日本 (A)甲乙 (B)甲戊 (C)乙丙 (D
- 七七事變是因日本駐軍在北平附近宛平縣城外盧溝橋演習，無理挑釁而引起。日軍有權駐紮北平附近，是哪一個條約的規定？ (A)北京條約 (B)馬關條約 (C)辛丑和約 (D)廿一條要求。
- 「戰端一開，地無分東西南北，人無分男女老幼，皆有守土抗戰責任，皆應抱定犧牲一切之決心。」這是： (A)中原大戰發生，蔣總司令的呼籲 (B)九一八事變發生，張學良向東北軍的呼籲 (C)七七事變
- Ⅰ除四害運動 Ⅱ整風運動 Ⅲ三年大飢荒 Ⅳ大躍進 Ⅴ天安門事件 Ⅵ文革 Ⅶ改革開放。請排出上列事件的次序： (A)ⅠⅢⅣⅡⅥⅤⅦ (B)ⅡⅠⅣⅢⅥⅦⅤ (C)ⅡⅠⅣⅢⅥⅤⅦ (D)ⅡⅠⅢⅣⅥ
- 毛澤東在延安為慶祝史達林六十壽辰的講話中，他把馬克思主義的道理，概括為一句極簡單的話，就是「造反有理」。「文化大革命」興起，這句話成了最重要的動員口號，紅衛兵們自稱「造反派」，別人也叫他們做
- 日據時期，臺灣有所謂「南蔡北蔣」，都致力於改革工作。前者為蔡培火，從事溫和的改革；後者為組織政黨的： (A)蔣夢麟 (B)蔣中正 (C)蔣渭水 (D)蔣經國。
- 廢報紙漢文欄，推行日語普及運動，用日本姓名，以奉公會名義徵調各種資源，參加特別志願軍……等這些措施都發生在日據時期的哪一階段？ (A)綏撫時期 (B)內地延長時期 (C)同化政策時期 (D)
- 何以南宋士人在家規裡一再告誡，有事要自行解決，最好不要去衙門？ (A)地方政務往往為戌吏所操持 (B)告官府所需花費非常驚人 (C)讀書人個性忠厚老實，不喜告官 (D)地方官員貪污之情形為歷
- 我們拿下列哪一個名稱來形容日據時代的臺灣較妥適呢？ (A)警察王國 (B)東亞病夫 (C)工業強國 (D)貪婪之島。
- 1951年立法院通過「反共抗俄戰士授田條例」，凡現在陸、海、空軍部隊服務2年以上戰士，於反攻大陸時，發給每年可出產稻穀2000市斤田地，授予憑據。這些憑據，在哪一項措施宣布後，形同廢紙？
- 何位學者指出:「公共利益是一有效的政治迷思。」(A)賽蒙(B)哈伯瑪斯(C)丹哈特(D)索洛夫