問題詳情

尼采曾經想過寫書以便有體系地將他的著作加以整理，但是沒有達成這個願望就過逝了。他的妹妹伊莉莎貝特所整理出來的是他的主要著作－－追求力量的意志。這本著作曾被翻為「追求權力的意志」，由於力量與權力在德文當中，都是相同的字，而權力給人的政治印象很深，因此他就很容易被連想與納粹有關。將尼采與納粹關係之神話加以解體而成為對尼采再評價之先驅者，是二次世界大戰之下，由巴達耶、克羅索斯基所出版的雜誌＜反攻＞。這本雜誌對尼采做新的評價，而這本雜誌對尼采的評價使尼采成為＜未來的思想家＞而復甦。而尼采的思想主要有如下兩點影響現代哲學：＜事實等並不存在，只有解釋存在而已＞以及受叔本華＜追求生的意志＞思想之影響所產生的＜追求力量的意志＞。尼采的哲學在二次大戰之後影響了法國現代哲學，更進而影響到美國。其中德魯茲與傅科的思想深受尼采的影響。德魯茲透過他自己對尼采的解釋，而進行他對形而上學的批判。德魯茲從尼采所吸取的方法具有兩個特質，第一個方法是他在探討問題時，並不去追問近代的形而上學，而是去追問所謂的起源，這種方法是來自於尼采所說的系譜學。另一個方法是他不追問認識與真理，而是重新追問意義與價值的泉源是什麼呢？德魯茲把此稱為＜意志的哲學＞。他引用尼采追求力量的意志之概念，而要追問意義與價值被產生的泉源。德魯茲認為人知道某個事情不單單只是客觀認識與對象的關係而已，其實在認識當中，對於事物賦予價值與價值判斷的因素已經在發揮作用，而人追求力量的意志就是賦予意義與價值判斷的根源。而且不單只是力量的大小是重要問題之所在，力量的質正是重要的問題之所在。至於傅科的觀點的核心其實是：歐洲社會的歷史基本上是知識＝權力的歷史，他認為歷史其實是由權力＝理性所構成的虛擬，他在他的著作當中所要闡明的是：人類的社會與歷史的發展經常是經由具有權力性意圖的知識觀點被加以配列、切取而帶來秩序的發展，對於傅科來說，權力不只是國家的權力，所有制度性的事物當中都存在著權力（微視的權力）。他這種歷史觀其實是繼承自尼采的思想，尼采所說的＜事實等並不存在，只有解釋存在而已＞、＜能定義者只有不具有歷史者＞等就顯現出傅科所想要傳達出來的問題。尼采說：客觀的歷史並不存在，所謂歷史是從現在這個時點回顧所看到的歷史。因此歷史無論如何須要有一個觀點，因此歷史本質上只不過是一個解釋而已。傅科基於知識＝權力的觀點進行種種事象之分析後以後，在一看不是政治的地方要去找出政治的觀察、探討就非常的多，例如對東洋與西洋等．．．兩項對立之圖式之分析即是，這種方法意識就變成很普遍，而這其實就說明了後結構主義的想法已經相當普及。
從上述文章中，你可以猜出尼采是那一國人？
(A) 法國人
(B) 英國人
(C) 德國人
(D) 美國人

參考答案

答案：C
難度：適中0.685144
統計：A(84),B(31),C(309),D(8),E(0) #
個人：尚未作答書單：尼采-綜合考題

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