問題詳情
7.宋代詞人蔣捷〈虞美人〉:~少年聽雨歌樓上,紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中,江闊雲低、斷雁叫 西風。而今聽雨僧廬下,鬢已星星也。」請問這闋詞運用的修辭現象是:
(A)排比
(B)層遞
(C)頂真
(D)譬喻
(A)排比
(B)層遞
(C)頂真
(D)譬喻
參考答案
答案:B
難度:簡單0.769122
統計:A(81),B(543),C(8),D(44),E(0)
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- 描繪四季不同景色之文句:春( ),夏( ),秋( ),冬( )
- 下列選項中,何者以李白為描述的對象? (A)草堂留後世,詩聖著春秋 (B)把酒問青天,放眼已無高力士 (C)出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟 (D)一封朝奏九重天,夕貶潮陽路八千
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- (一)請以歐陽脩〈醉翁亭記〉第二段之原文,回答以下各題描繪瑯琊山朝景和暮景之文句:朝( ),暮( )
- 下列關於樂府詩的說明,何者正確? (A)樂府本為官署名稱,漢高祖時始設 (B)早期的樂府詩,文學與音樂仍然緊密結合,可頌可唱 (C)樂府詩發展到後來,成為唐朝人的流行音樂,風靡一時 (D)李白等唐朝詩
- 下列關於〈醉翁亭記〉的內容與章法,何者說明正確? (A)開頭先寫環滁皆山,而諸峰,再寫瑯琊山,而釀泉,最後才是醉翁亭,由遠到近,逐漸縮小以推出主題,為剝殼見筍法 (B)作者雖遭貶謫,仍能悠遊山水,樂民
- 下列選項中,何者沒有表達出對愛情的堅貞? (A)那河畔的金柳,是夕陽中的新娘,在康河的柔波裡,我甘心做一條水草 (B)跫音不響,三月的春帷不揭,你底心是小小的窗扉緊掩 (C)衣帶漸寬終不悔,為伊消得人
- 《宋史》中評論歐陽脩的文章:「其言簡而明,信而通,引物連類,折之於至理以服人心,超然獨騖,眾莫能及,故天下翕然師尊之。」後人稱之「六一風神」。請根據上述引文以及國學常識,推斷歐陽脩的文章應該沒有下列哪
- 根據上文的描述,下列何者在蘇軾眼中看來是鄙陋的行為? (A)以小舟夜泊絕壁之下 (B)知而不能言 (C)事不目見耳聞而臆斷其有無 (D)歎酈元之簡。
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- 〈醉翁亭記〉文中運用多種修辭,有關下列「 」中的語句所使用的修辭,搭配錯誤的是: (A)「名」之者誰?太守自謂也:轉品 (B)「前者呼,後者應」:互文 (C)宴酣之樂,非「絲」非「竹」:譬喻 (D)「
- (二) 請寫出歐陽脩〈醉翁亭記〉第三段中缺空的部分至於負者歌於途,( ),( ),( ),( ),滁人遊也。( ),( );釀泉為酒,泉香而酒洌;(
- 下列詩句,何者旨在抒發相思之情﹖ (A)衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴 (B)酒入愁腸,化作相思淚 (C)相去日已遠,衣帶日已緩 (D)總為浮雲能蔽日,長安不見使人愁 (E)又送王孫去,萋萋滿別情。
- 8+唐傳奇《枕中記》的男主角盧生,在夢中經歷跌宕起伏的一生,醒來卻發現「方偃於邸中。顧呂翁 在傍,主人蒸黃粱尙未熟。觸類如故,蹶然而興曰:『豈其夢寐耶?』」下列選項之情境,何者與盧生的 感觸最爲相近?
- 「東籬把酒黃昏後,有暗香盈袖。莫道不消魂,簾卷西風,人比黃花瘦。」所表現的景象應屬: (A)春季(B)夏季(C)秋季(D)冬季
- (一)節錄自琦君〈髻〉來台灣以後,姨娘已成了我唯一的親人,我們住在一起有好幾年。在日式房屋的長廊裡,我看她坐在玻璃窗邊梳頭,她不時用拳頭捶著肩膀說:「手酸得很,真是老了。」老了,她也老了。當年如雲的青
- (三)關於李白〈長干行〉,請寫出以下缺空十四為君婦,( )。( ),( )。十五始展眉,( )。( ),( )。
- 下列有關〈再別康橋〉一詩的意象說明,何者正確? (A)以「波光裡的豔影」來形容西天雲彩的倒影 (B)以「水底招搖的青荇」呼應「我甘心做一條水草」,形容詩人願意如青荇般與康河長相依偎 (C)以「河畔的金
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- 下列哪段話,最能表現作者姨娘晚年的哀戚? (A)手酸得很,真是老了 (B)垂垂老去的姨娘,亦終歸走向同一個渺茫不可知的方向,她現在的光陰,比誰都寂寞啊! (C)我還要那樣時髦幹什麼,那是你們年
- 1 Company benefits are often a significant portion of the employee's compensation ........(A) p
- 下列有關〈再別康橋〉一詩的說明,何者正確? (A)詩人捕捉最有靈性的康河清晨的景色,抒發自己重返康橋後的感慨 (B)首段運用三個「輕輕的」,充分表達作者做事一向灑脫,不做作 (C)「揉碎在浮藻間,/沉
- 「西河之痛」是哀悼喪何人之辭?(A)喪子(B)喪妻(C)喪父(D)喪師長
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- 下列詞語解釋,正確的選項是:(A)演繹/翻譯劇本(B)庠序/井然有序(C)駕馭/控制驅使(D)變節/枝葉脫落
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- (二) 節錄自蘇軾〈石鐘山記〉事不目見耳聞而臆斷其有無,可乎?酈元之所見聞,殆與余同,而言之不詳;士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下,故莫能知;而漁工水師,雖知而不能言,此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊
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