問題詳情

14~15 為題組，請閱讀後回答問題：
蘇子瞻謂李斯以荀卿之學亂天下；是不然。秦之亂天下之法，無待於李斯，斯亦未嘗以其學事秦。當秦之中葉，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔詩、書，明法令，設告坐之過，而禁遊宦之民。因秦國地形便利，用其法，富強數世，兼併諸侯，迄至始皇。始皇之時，一用商鞅成法而已。雖李斯助之，言其便利，益成秦亂。然使李斯不言其便，始皇固自為之而不厭。何也？秦之甘於刻薄而便於嚴法久矣，其後世所習以為善者也。斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君而張吾之寵，是以盡捨其師荀卿之學，而為商鞅之學，掃去三代先王仁政，而一切取自恣肆以為治，焚詩、書，禁學士，滅三代法而尚督責。斯非行其學也，趨時而已。設所遭值非始皇、二世，斯之術將不出於此。非為仁也，亦以趨時而已。……且夫人有為善而受教於人者矣，未聞為惡而必受教於人者也。荀卿述先王而頌言儒效，雖間有得失，而大體得治世之要。而蘇氏以李斯之害天下罪及於卿，不亦遠乎？行其學而害秦者，商鞅也；捨其學而害秦者，李斯也。商君禁遊宦，而李斯諫逐客，其始之不同術也，而卒出於同者，豈其本志哉？宋之世，王介甫以平生所學，建熙寧新法，其後章惇、曾布、張商英、蔡京之倫，曷嘗學介甫之學耶？而以介甫之政之促亡宋，與李斯事頗相類。夫世言法術之學足亡人國，固也。吾謂人臣善探其君之隱，一以委曲變化從世好者，其為人尤可畏哉！尤可畏哉！ （姚鼐李斯論）
14 關於本文的論點，以下解讀何者有誤？
(A)認為李斯在秦，未嘗用荀子學說而亂天下
(B)李斯得重用在其能「趨時」、迎合秦王意志
(C)蘇軾因李斯禍害天下，就把罪過推至荀子身上，牽扯太遠
(D)姚鼐認為人的為善與作惡一定是從別人那裡學來的。

參考答案

答案：D
難度：適中0.65
統計：A(3),B(0),C(8),D(26),E(0)

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