46-47為題組
雖然印度憲法（1950年實施）明文廢除約有三千年印度教歷史傳統的「種姓制度」（Caste），規定國家應平等對待所有公民，維護基本權利，禁止種姓歧視。但是直到現在，達利特（Dalitis）仍然是印度社會地位最底層的群體，他們在日常生活中經常受到高階級群體的霸凌與歧視，特別是在鄉村地區。達利特人代代多從事清潔街道、垃圾、糞便、各種死屍等工作，是最貧窮、教育程度最低的一群。他們常被汙名為不潔、汙穢的賤民。至今有些高階者為維護自身的「純淨」與優越，仍對達利特採取限制其居住與活動空間的隔離對待，例如在村落限制其取水點，甚至有些醫生也不願意替他們看診。
 印度政府訂有保護達利特之相關立法，除嚴厲禁止高階對底層階級人民的暴力言行、性侵等罪行外，並實施就學、就業與參政的補救措施，包括提供保障名額，甚至鼓勵跨階級通婚。此外，印度女性勞動參與率特別低，社會地位普遍比男性低落，就連出入公共場合也有人身安全問題，故達利特婦女可謂是底層中之底層。近年來，Sakha等以協助底層婦女就業為目的的社會企業，在幾個都會區成立計程車公司，打破以往雇用男性司機的傳統，訓練弱勢背景婦女成為專業駕駛人，並專門服務女性乘客。
46. 根據題文判斷，下列對於印度社會的分析，哪些推論較為適切？
(A)如果要完全打破傳統世襲職業、階級與社會隔離，只靠提升底層階級的教育程度仍然不足
(B)印度的階級問題，主要因為傳統經濟分工以及財富分配不公，所導致的貧富差距過大問題
(C)傳統文化對於「不潔」的價值聯想，生活空間的隔離安排，使得公民平等的理想難以落實
(D)雖然憲法廢除賤民階級，但為增進底層民眾社會發展權益，必須明訂底層人民的身分識別
(E)達利特婦女的社會處境 相較於其他階級之婦女，其條件較能夠提升達利特子女的社會流動