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• 宗教是融合信仰與實踐的體系，超越了人類物質社會的表象。下列敘述何者正確? (A)社會學家對宗教的解釋啟自史坦柏格(B)宗教之間，互斥而無法客觀討論 (C)我國信仰自由，但目前並無明顯的法律保障
• 人類社會各族群的語言中，含有許多數量的外來語，例如西式飲食中的「沙拉」。此現象可以從哪些觀點理解？ (A)文化傳播 (B)文化隔離 (C)文化擴散 (D)文化滲透 (E)文化多元。
• 世界文化趨於多元，但是全球化的結果，不同的社會形勢，關聯性也越來越強，例如服飾、飲食、價值觀等均是。(A)網際網路的發展讓全球化更明顯 (B)全球化的潮流到各地之後，受當地文化影響而繼續發展，
• 家庭組織中，親屬成員雖非自主所形成，但來往通常頻繁而穩定，強調情感結合及非正式關係。關於家庭所屬下列敘述何者為非？ (A)初級團體 (B)志願性團體 (C)非正式團體 (D)內團體 (E)直接團
• 許多學者對美國911事件的觀察，認為是伊斯蘭文化和基督教文化長期糾葛的結果。不同的文化之間，當一方被強制必須順服時，人們因此付出很大的代價。這在文化的變遷上，可視為(A)文化接觸(B)文化競爭
• 有關非營利組織的敘述，何者為是？ (A)具志願性 (B)以公共服務為使命 (C)屬於第二部門 (D)狹義而言，是為正式的社會團體，具組織規模 (E)包括社團法人在內。
• 我國志願服務的發展由農業推廣起家，而今主要規範的法律是 (A)民法 (B)刑法 (C)志願服務法 (D)人民團體法 (E)社會救助法。
• 中國人重視土地的農業精神，往往將是否擁有自己的房子當成是重要成就，甚至是成家立業的指標，從文化角度來看，這是一種 (A)宗教信仰 (B)價值 (C)禁忌 (D)行為 (E)規範。
• 欣惠接觸高中公民與社會的課程後，對民主制度中的法律生活，自有一份期待。尤其特別欣賞非官方單位依法協助人民保障權利的行為，例如消基會。請問對欣惠而言，消基會是 (A)參考團體 (B)內團體 (C)
• 許多高中生期待社團時間，因為在班上不一定有好朋友，但在社團中卻有許多志同道合的夥伴。請問此說明何種現象？ (A)我群意識造成的認同 (B)高中生涯中，社團比班級重要 (C)非正式關係破壞正式關係

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• 下列現代社會中有關結社的討論包括 (A)是一種集會的形成 (B)憲法第14條及世界人權宣言，同為結社自由的法源根據 (C)非營利組織即屬於一種自願結社 (D)愈民主的社會，愈能自由發展 (E)
• 台灣過年期間，有些人會向神明「借錢」，以求發財；樂透彩簽賭者，也到處求「名牌」，中獎者推崇靈驗，「摃龜者」甚至毀損神像。此種現象可出看種特色?甲:功利化 乙:迷信化 丙:多元化 丁:神聖化 (
• 各個族群文化中，多少都有一些「禁忌」，從中可以探索前人對各種社會生活的解釋。有關禁忌的理解和實例哪一項最不適當？ (A)過年時，應說好話，不得打罵他人 (B)亂倫禁忌普遍存在各族群中 (C)可以
• 【題組】該機構的法人類型應為 (A)財團法人 (B)社團法人 (C)行政法人 (D)自然人團體 (E)公法人。
• 某甲於夜間潛入乙之別墅，被乙養的兇猛狼犬發現後追逐，情勢危急下，某甲以刀刺殺狼犬。下列敘述何者正確？ (A)甲之所以刺殺狼犬，是因狼犬有危及其生命身體之急迫危險，屬於正當防衛，可不負賠償責任 (B
• 社會生活中，主流文化具有的特色和實例包括 (A)大多數人所認可的價值和規範(B)建構主要的文化內涵，例如「兄友弟恭」、「父慈子孝」 (C)少數人才能認知內容，為一種精英文化 (D)社會變遷的過
• 台灣是一個移民社會，其中五十年日治時代，對本土影響深遠：殖民文化引入，具何種特色？ (A)侷限於政治面 (B)被殖民者常無法明確釐清自我與他者的關係 (C)文化上產生對峙，不易彼此認同 (D)
• 一般而言，為滿足社會大眾的需求而大量生產的文化，稱之為大眾文化。一九三Ο年代衝突學派認為，大眾文化是統治者的一種控制。有關大眾文化(MASS CULTURE)的敘述 (A)講求個性美學 (B)專
• 【題組】哪一項不屬於仁愛之友社的主要收入？ (A)政府補助 (B)募款所得 (C)社員所繳社費 (D)基金孳息 (E)捐款人的固定捐贈。
• (三)日本神戶縣茸和高校的同學來訪台中一中。同為高二學生，短暫的交流中，大家均感到十分新鮮。阿 宣是日本學生武田的學伴，在此活動中彼此各有收穫。(回答41~44題)【題組】阿宣和武田剛開始有些
• 台灣志願結社蓬勃發展，社會團體力量的形成和運作還有努力的空間。有關的問題包括： (A)責信問題將涉及團體是否能永續經營 (B)過度依賴政府補助可能影響自主性 (C)搭便車的社會團體值得鼓勵 (
• 從「哈日風」、「韓流」、歐美時尚….等影響中反省台灣文化所受的影響，可以發現，文化為了快速反應社會變遷和時尚潮流經常透過何者操作？ (A)市場機制 (B)利益團體 (C)政府單位 (D)志願團
• 最近幾十年，台灣受到外來文化的影響，而有中西式合併的早餐店、米漢堡等出現，即使麥當勞、披薩等速食文化，亦迎合台灣當地的口味而烹調製作。此可視為 (A)文化衝突 (B)文化接觸 (C)文化順應
• 【題組】下述那一個單位的性質和仁愛之友社最相仿？ (A)新港文教基金會 (B)湖南同鄉會 (C)第七信用合作社 (D)奇美電子公司 (E)中正文化中心。
• 【題組】承上題，這種文化通常具有什麼特色？ (A)和成人文化並行不悖 (B)是一種反文化 (C)顯示出獨特的價值行為 (D)從眾性高，創造力較弱 (E)可以持續許久，影響深遠。
• 台灣泰雅族傳統上有紋面的習俗，族人將之視為祖靈的保護，也是榮譽。此為一種象徵符號，下列那些文化意函可以如此解釋？ (A)漢族以姓在前、名在後，標明所屬宗族 (B)雅美族依海為生有傑出的造船技術
• 中國人的飲食習慣，通常使用碗筷，並以圓桌合菜的方式一起用餐。餐桌位置和擺設，也有尊卑之分，充分顯現長幼有序的精神。吃飯的方式和餐桌禮儀可分別視為是(A)法律、民俗 (B)民俗、民德 (C)民德
• 台灣是一個移民社會，南洋移民顯然已成為我國第五大族群。台灣文化正面臨另一次的整合。【題組】國人心態調適和法律規範制定業已成為當務之急，所謂文化沒有好壞，應平等對待，稱之為 (A)種族衝突主義
• (二)社會變遷的過程中，常有新舊制度間失衡，政治經濟問題的予盾衝突等情況。面對社會多元價值，社 會組織及制度應變不及，常會發生社會運動。(回答37~40題)【題組】目前我國對街頭社會運動的規範
• 【題組】不只電玩和偶像，提到髮型、服飾、綜藝節目類型，阿宣不得不承認，台灣時尚常隨國際風潮而改變，受日本影響也很大，此為一種(A)次文化 (B)主流文化 (C)邊緣文化 (D)精緻文化 (E)
• 我國民法修訂結婚改為登記制，公開儀式並非法律上之必要，但從文化的觀點而言，許多人仍肯定結婚典禮的價值。主要因為「儀式」具有下列那些意義？ (A)向社會宣告以獲得特定的認同 (B)一種心理建設，
• 有關非營利組織經營事業和營利的規定:(A)不可經營事業(B)可有事業盈餘和股東分紅(C)可有事業盈餘但全部須轉回組織所屬公益事業(D)可有事業盈餘，優先從事組織公益，其餘再進行股東權益分配(E
• 【題組】承上題，南洋文化和台灣本土文化產生學習、採藉、模仿等磨合的過程，經過長期接受、或適應、或反抗，慢慢產生另一種文化面貌，這種互動稱為 (A)同化 (B)涵化 (C)競爭 (D)對立 (E
• 【題組】社會運動的主要目的 (A)反對政府 (B)打開參與團體知名度 (C)破壞現行制度 (D)要求更合理的生活 (E)個人的自我實現。
• 【題組】雖然中日學生用英語溝通，但仍免不了詞不達意，須比手畫腳一翻。而最簡單的方式，是用笑容化解尷尬和誤會的場面。此可看出人類文化的何種特色？ (A)具累積效果 (B)共享性和差異性並存 (C