問題詳情

11～12 為題組：閱讀下列文字，並回答 11～12 題︰〈十思疏〉最後的「無為之大道」，所有的教科書註解都引用《老子》第三十二章「道常無為而無不為」來說明「無為」之意，大概是因為魏徵曾經當過道士的緣故；但是，現在我們必須從前面所獲得的理解，肯定這個「無為」不是道家的「無為而無不為」，而應該是儒家所說的「堯舜之道」。考察《論語》裡對堯舜的稱揚，就可以看到魏徵的思想根源。《論語．泰伯》篇說子曰：「大哉！堯之為君也！巍巍乎！唯天為大，唯堯則之！蕩蕩乎，民無能名焉！巍巍乎！其有成功也！煥乎！其有文章。」《論語．衛靈公》篇也說：子曰：「無為而治者，其舜也與！夫何為哉﹖恭己正南面而已矣。」人民之所以對唐堯無能名，是因為帝堯「則天」而不作，傳說中的「擊壤歌」所說的「帝力於我何有哉」，就是最好的形容；至於虞舜，《論語》就直接說「無為而治」，因為舜「恭己南面」而已。這才是魏徵所說的「無為之大道」。朱熹就曾經談論到這個觀念。《朱子語類》裡記載說：問：「『為政以德』，老子言『無為』之意，莫是如此否﹖」曰：「不必老子之言『無為』。孔子嘗言：『無為而治者，其舜也與！夫何為哉﹖恭己正南面而已矣。』老子所謂『無為』，便是全不事事。聖人所謂『無為』者，未嘗不為，依舊是『恭己正南面而已矣』；是『己正而物正』，『篤恭而天下平』也。後世天下不治者，皆是不能篤恭盡敬。若能盡其恭敬，則視必明，聽必聰，而天下之事豈有不理！」 (節錄自 高師大蔡根祥副教授：「魏徵〈諫太宗十思疏〉中「九德」辨義及其文中典出《尚書》語詞之研究」)
11. 依據此篇論文研究而言，下列敘述正確的選項是：
(A) 「則天而不作」是聖人舜的「無為而治」的最佳註解  
(B)「恭己正南面而已矣」是聖人堯的「無為而治」的最佳註解 
(C) 〈諫太宗十思疏〉的「無為之大道」，應該屬於齊物派思想
(D)  作者認為教科書註解採用《老子》思想來說明「無為」之意，是因魏徵曾經當過道士的緣故

參考答案

答案：D
難度：適中0.6
統計：A(2),B(0),C(0),D(3),E(0)

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