（）清領時期，來臺漢人的宗族型態有唐山祖與開臺祖兩類。請問：下列何者是這兩類組織的差異？　(A)居住地區　(B)不同姓氏　(C)祭祀對象　(D)人數多寡。

問題詳情

37. （）清領時期，來臺漢人的宗族型態有唐山祖與開臺祖兩類。請問：下列何者是這兩類組織的差異？　
(A)居住地區　
(B)不同姓氏　
(C)祭祀對象　
(D)人數多寡。

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（）清領後期，茶葉出口為臺灣帶來可觀的貿易額，大稻埕也因此崛起。關於當時臺灣茶的敘述，下列何者正確？　(A)產地在臺灣南部的平原地區　(B)以打狗為出口港　(C)主要銷往歐洲、美國等地　(D
（）清領時期參加鄉試的秀才，要遠赴「福建省福州」應考，後來則因為臺灣的行政區劃有所調整改在臺北應試。請問：應考地點的改變，是因為哪一事件的發生？　(A)甲午戰爭　(B)英法聯軍　(C)中法戰
（）關於三山國王的信仰，下列敘述何者正確？　(A)是泉州人的原鄉信仰　(B)是漳州人主要供奉的神明　(C)為臺灣各族群共同的信仰　(D)信奉者多來自中國的廣東潮州。
（）下列何人不是清朝派來治理台灣的官員？　(A)鄭經　(B)丁日昌　(C)沈葆楨　(D)劉銘傳。
（）清領時期，移民來臺的漢人最初多祭祀原鄉神明，或是同籍聚居，此代表什麼意義？　(A)藉機擴大宗族的勢力　(B)促進商業的繁榮　(C)凝聚族群的情感　(D)增加械鬥時的力量。
（）赤崁樓前的記功碑是乾隆皇帝因記念平定那一事件而撰文設立的？　(A)林爽文　(B)朱一貴　(C)戴潮春　(D)郭懷一。
「擷茶以黎明，見日則止。用爪斷芽，不以指揉，慮氣汗熏漬，茶不鮮潔，故茶工多以新汲水自隨，得芽則投諸水。凡芽如雀舌、穀粒者為斗品1，一槍一旗2為揀芽，一槍二旗又次之，餘斯為下。茶之芽始萌則有白合
（）劉銘傳治臺期間從福建到臺灣發展的移民，下列何者最不可能是他的生活經驗？　(A)驚嘆於基隆「海門天險」炮台的雄偉堅固　(B)從臺北搭騰雲號火車到高雄　(C)在臺北城看到電燈，發現時代的進步
（）重視交通建設，開築基隆到臺北的鐵路，重新丈量土地，讓隱田浮現，設立西學堂、電報學堂，培育新式建設人才。上述是誰的政績？　(A)朱一貴　(B)丁日昌　(C)沈葆楨　(D)劉銘傳。
（）今日高雄旗津有十九世紀遺留的西式炮台，正門題有「威震天南」，所在位置形勢險要，顯現無堅不摧的氣魄。此炮台應於何人興建？　(A)邵友濂　(B)丁日昌　(C)沈葆楨　(D)劉銘傳。