由於「氣廩之殊，其類不一」且「氣質之有偏，物欲之有蔽也，是以或昧其性，以亂其倫」，因此人們需要「知性盡心」；這樣將「氣」、「性」等自然界運用到社會上來，既使自然道德化，又使道德自然化。請問這是下

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29.由於「氣廩之殊，其類不一」且「氣質之有偏，物欲之有蔽也，是以或昧其性，以亂其倫」，因此人們需要「知性盡心」；這樣將「氣」、「性」等自然界運用到社會上來，既使自然道德化，又使道德自然化。請問這是下列何者的為學取向？
(A)魏晉玄學家
(B)兩宋理學家
(C)晚明心學家
(D)清代考據學家

參考答案

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「嗣是所過郡縣，先燬廟宇，即忠臣義士，如關帝岳王之凜凜，亦皆汙其宮室，殘其身首。以至佛寺道院，城隍社壇，無廟不焚，無像不滅，斯又鬼神所共憤怒，欲一雪此憾於冥冥之中者也。」這段話應出自於下列何者？
清朝學者魏源曾描述某一盛況：「阿芙蓉，阿芙蓉，產海西，來海東。不知何國香風過，醉我士女如醇醲，夜不見月與星兮，晝不見白日，自成長夜逍遙國。」請問下列敘述何者正確？(A)文中「阿芙蓉」指的是中國江
有湧升流現象的海域，其表層海水特性相較周圍海域有顯著不同，甚至會影響該區域天氣或氣候的變化。下列哪些是湧升流海域的特徵？（應選二項）　(A)海面易形成霧　(B)表層海水溶氧量增加　(C)表層海水
宋代太常寺王古言︰「乞（求）今諸神祠，無爵號者賜廟（匾）額，已賜額者加封爵，初封侯，再封公，次封王，生有爵位者從其本。婦人之神封夫人，再封妃。其封號者初二字，再加四字。如此，則錫命馭神，恩禮有序
中國歷代儒家知識分子的學術主張，隨時代發展有所不同。某個時代，有一對儒者兄弟藉作詩來表達其見解，哥哥說：「古聖相傳只此心」，弟弟表示「斯人千古不磨心」。同時弟弟也曾批評另一位儒家知識分子的學術主
有一位學者評論清代某種軍隊：「這種軍隊均屬自募自練而成，上下一體，有如父兄與兄弟，但其流弊則是國家武力成為私人武力。其幹部多任封疆大吏，因為軍事的關係，不僅增加了軍權、財政權，有的且建有兵工廠，
電影「十月圍城」中，清軍閻孝國和革命黨陳少白有一段對話，恰巧代表晚清對「救中國」兩種不同立場。閻：「國家受盡欺辱，可是洋鬼子給了你們什麼？除了連年戰亂，百姓民不聊生之外，還有什麼？」陳：「天賦人
學者認為某事後，中國的風氣由「盲目仇洋」的排外民族主義轉變成「盲目崇洋」，將早期對帝國的仇怨，轉移至清廷本身。再加上此事後的應變改革，導致儒家正統地位動搖，忠君的傳統倫理受到巨大衝擊，進而逐漸喪
宋明理學有程朱學派與陸王學派之分，乃因對為學次第的看法不同，前者主張「道問學」，後者主張「尊德性」。請問下列說法中，哪一項與其他三項的思想大異其趣？　(A)學苟知本，六經皆我註腳 (B)若其心正
孟元老所著《東京夢華錄》中，如此描繪這座城市：「街南桑家瓦子，近北則中瓦，次裡瓦。其中太小勾欄五十餘座。內中瓦子、蓮花棚、牡丹棚、裡瓦子、夜叉棚、象棚最大，可容數千人。自丁先現、王團子、張七聖輩