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5.資料：古埃及出現多樣的宗教文學——有出現在貴族墳墓的「棺木經」，甚至也有平民大眾都可使用的「亡靈經」。
(1)此資料代表古埃及哪位神祈信仰的普及化？
(1)此資料代表古埃及哪位神祈信仰的普及化？
參考答案
無參考答案
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- 「扁舟去作鴟夷子」一句所指涉的人物，與下列哪一選項相同？(A)此地別燕丹，壯士髮衝冠，昔時人已歿，今日水猶寒(B)成大事以小心，一生謹慎；仰宗臣之遺像，萬古清高(C)蕭蕭五株門外柳，屈指重陽又，
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- 關於白萩〈雁〉與紀弦〈狼之獨步〉的敘述與比較，何者錯誤 (A)〈狼之獨步〉頗有「獨與天地精神相往來」的氣概，但作者以主觀意識灌輸讀者──我是自我肯定、目空一切的狼，較少涉及外在環境或事件的描寫
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- 〈漸〉：「假使人生的進行，不像山陂而像風琴的鍵板，由 do 忽然移到 re，即如昨夜的孩子今朝忽然變成青年；或者像旋律的『接離進行』地由 do 忽然跳到 mi，即如朝為青年而夕暮忽成老人。」關於
- 古人言談、行文常使用「謙詞」，以表示自我謙抑。下列文句「」內的詞語，屬於謙詞的選項是：(A)「寡人」不祥，被於宗廟之祟，沉於諂諛之臣，開罪於君(B)若亡鄭而有益於君，敢以煩「執事」(C)自余為「
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- 下列關於〈岳陽樓記〉一文的分析，何者錯誤？ (A) 「予觀夫巴陵勝狀……」一段總敘岳陽樓的全景，並以覽物情異開啟下文「雨悲」、「晴喜」兩境界 (B) 「至若春和景明……」一段寫「晴喜」，分晝夜、
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- 荒「陬」之地：
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- 有關聲音的描寫，下列各說明何者錯誤？ (A)「其聲嗚嗚然：如怨、如慕、如泣、如訴」（蘇軾〈赤壁賦〉），以擬人及譬喻法來形容音樂蘊含情感 (B)「像放那東洋煙火，一個彈子上天，隨化作千百道五色火光
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- 關於〈秋聲賦〉，下列敘述何者錯誤？ (A)「商，傷也，物既老而悲傷；夷，戮也，物過盛而當殺。」意謂否極泰來 (B)作者認為秋相應於《周禮》「六官」中的「兵官」，於時為陰 (C)作者認為秋相應於「
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- 一位歷史人物曾獲得這樣的評價：「他將歷史推往現代，他的天才與歷史的建設性力量合而為一；德意志和義大利的統一、民主自由政治的確立未必是他的本意，但這些事件皆得益於他的行動。」這位歷史人物應是下列
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- 永矢弗「諼」：