問題詳情

15～16是題組：請閱讀以下一段文字，並回答15～16題。 孟子曰：「牛山之木嘗美矣，以其郊於大國也，斧斤伐之，可以為美乎？是其日夜之所息，雨露之所潤，非無萌櫱之生焉，牛羊又從而牧之，是以若彼濯濯也。人見其濯濯也，以為未嘗有材焉，此豈山之性也哉？雖存乎人者，豈無仁義之心哉？其所以放其良心者，亦猶斧斤之於木也，旦旦而伐之，可以為美乎？其日夜之所息，平旦之氣，其好惡與人相近也者幾希，則其旦晝之所為，有梏亡之矣。梏之反覆，則其夜氣不足以存；夜氣不足以存，則其違禽獸不遠矣。人見其禽獸也，而以為未嘗有才焉者，是豈人之情也哉？故苟得其養，無物不長；苟失其養，無物不消。孔子曰：『操則存，舍則亡；出入無時，莫知其鄉。』惟心之謂與！」
15. 下列關於〈牛山之木〉的選項，錯誤的是：
(A) 用牛山之木的生長狀況比喻人的墮落是由於良心的自我迷失，並強調為政者須「不違農時」，成就王道。
(B) 「嘑爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也」是「人見其濯濯也，以為未嘗有材焉，此豈山之性也哉」的最佳證明，言人天生具有善性。
(C) 「平旦之氣，其好惡與人相近也者幾希，則其旦晝之所為，有梏亡之矣。」是說良心具有自我生息的力量，一旦遠離耳目感官的外在誘惑，便可引發善心善性。
(D) 依孟子之言，每個人天生具有善性，之所以會顯露獸性，是因為後天的修養不足。

參考答案

答案：C[無官方正解]
難度：適中0.5
統計：A(3),B(2),C(3),D(2),E(0)

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