請選出下列劃線處是正確的選項：　唐初，
(A)由陳子昂、張說、李華等人，力主以清新之散文矯正八股文之弊，為古文運動的前驅。中唐時，則由韓愈、柳宗元倡導古文運動，可惜並未完全成功。至宋代歐陽脩力尊韓愈之文，三蘇、曾鞏、王安石繼起，古文遂成為後代文章的正宗。明代前期風行「臺閣體」文章，作品多是點綴昇平之作。後
(B)李夢陽、李攀龍等「前、後七子」不滿此風，因而提倡復古、擬古，強調「文必盛唐，詩必秦、漢」　
(C)明中葉，以歸有光、茅坤為代表的唐宋派，起而反對「前、後七子」摹擬之風，並推崇唐、宋古文，茅坤更編有《唐宋八大家文鈔》，「唐宋古文八大家」之名於是定焉。晚明以「三袁」兄弟為主的「公安派」，反擬古最力，
(D)主張「獨抒性靈，不拘格套」，重性靈，貴獨創，擺脫了唐、宋以來「文以載道」的束縛，並重視小說、戲曲的價值，使其文學地位獲得提升。清代重要的文學流派，首推桐城派。其代表人物為方苞、劉大櫆、姚鼐，號稱「桐城三祖」。其中方苞開理論之先，首標「義法」，所謂「義」是指內容要「言有物」；所謂「法」是指形式要「言有序」。
(E)清中葉後的散文派別—湘鄉派，可視為桐城支派。其代表人物為鍾惺、譚元春，於原有的「義理、考據、詞章」主張外，又強調「經濟」；又選輯了《經史百家雜鈔》用以擴充姚氏所編《古文辭類纂》之界域。